( فتن ) الفاء والتاء والنون أصل صحيح يدل على ابتلاء واختبار . من ذلك الفتنة . يقال : فتنت أفتن فتنا . وفتنت الذهب بالنار ، إذا امتحنته . وهو مفتون وفتين . والفتان : الشيطان . ويقال : فتنه وأفتنه . وأنكر nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي أفتن . وأنشدوا في أفتن :

[ ص: 473 ] لئن أفتنتني لهي بالأمس أفتنت سعيدا فأضحى قد قلى كل مسلم ويقال : قلب فاتن ، أي مفتون . قال :

    رخيم الكلام قطيع القيام
أضحى فؤادي به فاتنا قال الخليل : الفتن : الإحراق . وشيء فتين : أي محرق . ويقال للحرة : فتين ، كأن حجارتها محرقة .

ومما شذ عن هذا الأصل : الفتان : جلدة الرحل . وقولهم العيش فتنان ، أي لونان . وهذه يجوز أن تحمل على القياس ، لأنه يقول :

والعيش فتنان فحلو ومر

ويمكن أن يختبر ابن آدم بكل واحد منهما .

( فَتَنَ ) الْفَاءُ وَالتَّاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى ابْتِلَاءٍ وَاخْتِبَارٍ . مِنْ ذَلِكَ الْفِتْنَةُ . يُقَالُ : فَتَنْتُ أَفْتِنُ فَتْنًا . وَفَتَنْتُ الذَّهَبَ بِالنَّارِ ، إِذَا امْتَحَنْتُهُ . وَهُوَ مَفْتُونٌ وَفَتِينٌ . وَالْفَتَّانُ : الشَّيْطَانُ . وَيُقَالُ : فَتَنَهُ وَأَفْتَنَهُ . وَأَنْكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ أَفْتِنَ . وَأَنْشَدُوا فِي أَفْتَنَ :

[ ص: 473 ] لَئِنْ أَفْتَنَتْنِي لَهْيَ بِالْأَمْسِ أَفْتَنَتْ سَعِيدًا فَأَضْحَى قَدْ قَلَى كُلَّ مُسْلِمِ وَيُقَالُ : قَلْبٌ فَاتِنٌ ، أَيْ مَفْتُونٌ . قَالَ :

    رَخِيمُ الْكَلَامِ قَطِيعُ الْقِيَامِ
أَضْحَى فُؤَادِي بِهِ فَاتِنًا قَالَ الْخَلِيلُ : الْفَتْنُ : الْإِحْرَاقُ . وَشَيْءٌ فَتِينٌ : أَيْ مُحْرَقٌ . وَيُقَالُ لِلْحَرَّةِ : فَتِينٌ ، كَأَنَّ حِجَارَتَهَا مُحْرَقَةٌ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ : الْفِتَانُ : جِلْدَةُ الرَّحْلِ . وَقَوْلُهُمُ الْعَيْشُ فِتْنَانِ ، أَيْ لَوْنَانِ . وَهَذِهِ يَجُوزُ أَنْ تُحْمَلَ عَلَى الْقِيَاسِ ، لِأَنَّهُ يَقُولُ :

وَالْعَيْشُ فِتْنَانِ فَحُلْوٌ وَمُرٌّ

وَيُمْكِنُ أَنْ يُخْتَبَرَ ابْنُ آدَمَ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا .