( صدق ) الصاد والدال والقاف أصل يدل على قوة في الشيء قولا وغيره . من ذلك الصدق : خلاف الكذب ، سمي لقوته في نفسه ، ولأن الكذب لا قوة له ، هو باطل . وأصل هذا من قولهم شيء صدق ، أي صلب . ورمح صدق . ويقال : صدقوهم القتال ، وفي خلاف ذلك كذبوهم . والصديق : الملازم للصدق . والصداق : صداق المرأة ، سمي بذلك لقوته وأنه حق يلزم . ويقال : صداق وصدقة وصدقة . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4وآتوا النساء صدقاتهن نحلة . وقرئت : " صدقاتهن " . و [ من ] الباب الصدقة : ما يتصدق به المرء عن نفسه وماله . وأما المصدق ، فخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15011أبو الحسن علي بن إبراهيم ، عن المفسر ، عن القتيبي قال : ومما يضعه الناس غير موضعه قولهم : هو يتصدق ، إذا أعطى ، ويتصدق [ ص: 340 ] إذا سأل . وذلك غلط ; لأن المتصدق المعطي . قال الله تعالى في قصة من قال : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88وتصدق علينا . وحدثنا هذا الشيخ عن المعداني عن أبيه ، عن أبي معاذ ، عن الليث ، عن الخليل قال : المطعم متصدق والسائل متصدق . وهما سواء . فأما الذي في القرآن فهو المعطي . والمصدق : الذي يأخذ صدقات الغنم . ويقال : هو رجل صدق . والصداقة مشتقة من الصدق في المودة . ويقال : صديق ، للواحد وللاثنين وللجماعة ، وللمرأة . وربما قالوا : أصدقاء ، وأصادق ، قال :

فلا زلن حسرى ظلعا لم حملنها إلى بلد ناء قليل الأصادق

( صَدَقَ ) الصَّادُ وَالدَّالُ وَالْقَافُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى قُوَّةٍ فِي الشَّيْءِ قَوْلًا وَغَيْرَهُ . مِنْ ذَلِكَ الصِّدْقُ : خِلَافُ الْكَذِبِ ، سُمِّيَ لِقُوَّتِهِ فِي نَفْسِهِ ، وَلِأَنَّ الْكَذِبَ لَا قُوَّةَ لَهُ ، هُوَ بَاطِلٌ . وَأَصْلُ هَذَا مِنْ قَوْلِهِمْ شَيْءٌ صَدْقٌ ، أَيْ صُلْبٌ . وَرُمْحٌ صَدْقٌ . وَيُقَالُ : صَدَقُوهُمُ الْقِتَالَ ، وَفِي خِلَافِ ذَلِكَ كَذَبُوهُمْ . وَالصِّدِّيقُ : الْمُلَازِمُ لِلصِّدْقِ . وَالصَّدَاقُ : صَدَاقُ الْمَرْأَةِ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِقُوَّتِهِ وَأَنَّهُ حَقٌّ يَلْزَمُ . وَيُقَالُ : صَدَاقٌ وَصُدْقَةٌ وَصَدُقَةٌ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً . وَقُرِئَتْ : " صدقَاتِهِنَّ " . وَ [ مِنَ ] الْبَابِ الصَّدَقَةُ : مَا يَتَصَدَّقُ بِهِ الْمَرْءُ عَنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ . وَأَمَّا الْمُصَدِّقُ ، فَخَبَّرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15011أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْمُفَسِّرِ ، عَنِ الْقُتَيْبِيِّ قَالَ : وَمِمَّا يَضَعُهُ النَّاسُ غَيْرَ مَوْضِعِهِ قَوْلُهُمْ : هُوَ يَتَصَدَّقُ ، إِذَا أَعْطَى ، وَيَتَصَدَّقُ [ ص: 340 ] إِذَا سَأَلَ . وَذَلِكَ غَلَطٌ ; لِأَنَّ الْمُتَصَدِّقَ الْمُعْطِي . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قِصَّةِ مَنْ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا . وَحَدَّثَنَا هَذَا الشَّيْخُ عَنِ الْمَعْدَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ ، عَنِ اللَّيْثِ ، عَنِ الْخَلِيلِ قَالَ : الْمُطْعِمُ مُتَصَدِّقٌ وَالسَّائِلُ مُتَصَدِّقٌ . وَهُمَا سَوَاءٌ . فَأَمَّا الَّذِي فِي الْقُرْآنِ فَهُوَ الْمُعْطِي . وَالْمُصَدِّقُ : الَّذِي يَأْخُذُ صَدَقَاتِ الْغَنَمِ . وَيُقَالُ : هُوَ رَجُلَُ صِدْقٍ . وَالصَّدَاقَةُ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الصِّدْقِ فِي الْمَوَدَّةِ . وَيُقَالُ : صَدِيقٌ ، لِلْوَاحِدِ وَلِلِاثْنَيْنِ وَلِلْجَمَاعَةِ ، وَلِلْمَرْأَةِ . وَرُبَّمَا قَالُوا : أَصْدِقَاءُ ، وَأَصَادِقُ ، قَالَ :

فَلَا زِلْنَ حَسْرَى ظُلَّعًا لِمْ حَمَلْنَهَا إِلَى بَلَدٍ نَاءٍ قَلِيلِ الْأَصَادِقِ