[ تحف ]

تحف : التحفة : الطرفة من الفاكهة وغيرها من الرياحين . والتحفة : ما أتحفت به الرجل من البر واللطف والنغص ، وكذلك التحفة ، بفتح الحاء ، والجمع تحف ، وقد أتحفه بها واتحفه ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12401ابن هرمة :

واستيقنت أنها مثابرة وأنها بالنجاح متحفه .

قال صاحب العين : تاؤه مبدلة من واو إلا أنها لازمة لجميع تصاريف فعلها إلا في يتفعل . يقال : أتحفت الرجل تحفة وهو يتوحف ، وكأنهم كرهوا لزوم البدل ههنا لاجتماع المثلين فردوه إلى الأصل ، فإن كان على ما ذهب إليه فهو من وحف ، وقال الأزهري : أصل التحفة وحفة ، وكذلك التهمة أصلها وهمة ، وكذلك التخمة ورجل تكلة ، والأصل وكلة ، وتقاة أصلها وقاة ، وتراث أصله وراث . nindex.php?page=hadith&LINKID=10368791وفي الحديث : " تحفة الصائم الدهن والمجمر " يعني : أنه يذهب عنه مشقة الصوم وشدته . وفي حديث أبي عمرة في صفة التمر : " تحفة الكبير وصمتة الصغير . nindex.php?page=hadith&LINKID=10368793وفي الحديث : تحفة المؤمن الموت أي : ما يصيب المؤمن في الدنيا من الأذى ، وما له عند الله من الخير الذي لا يصل إليه إلا بالموت ، وأنشدابن الأثير :

قد قلت إذ مدحوا الحياة وأسرفوا :     في الموت ألف فضيلة لا تعرف
منها أمان عذابه بلقائه     وفراق كل معاشر لا ينصف .

ويشبهه الحديث الآخر : " الموت راحة المؤمن " .

[ تحف ]

تحف : التُّحْفَةُ : الطُّرْفَةُ مِنَ الْفَاكِهَةِ وَغَيْرِهَا مِنَ الرَّيَاحِينِ . وَالتُّحْفَةُ : مَا أَتْحَفْتَ بِهِ الرَّجُلَ مِنَ الْبِرِّ وَاللُّطْفِ وَالنَّغَصِ ، وَكَذَلِكَ التُّحَفَةُ ، بِفَتْحِ الْحَاءِ ، وَالْجَمْعُ تُحَفٌ ، وَقَدْ أَتْحَفَهُ بِهَا وَاتَّحَفَهُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12401ابْنُ هَرْمَةَ :

وَاسْتَيْقَنَتْ أَنَّهَا مُثَابِرَةٌ وَأَنَّهَا بِالنَّجَاحِ مُتَّحِفَهْ .

قَالَ صَاحِبُ الْعَيْنِ : تَاؤُهُ مُبْدَلَةٌ مِنْ وَاوٍ إِلَّا أَنَّهَا لَازِمَةٌ لِجَمِيعِ تَصَارِيفِ فِعْلِهَا إِلَّا فِي يَتَفَعَلُ . يُقَالُ : أَتْحَفْتُ الرَّجُلَ تُحْفَةً وَهُوَ يَتَوَحَّفُ ، وَكَأَنَّهُمْ كَرِهُوا لُزُومَ الْبَدَلِ هَهُنَا لِاجْتِمَاعِ الْمِثْلَيْنِ فَرَدُّوهُ إِلَى الْأَصْلِ ، فَإِنْ كَانَ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ فَهُوَ مَنْ وَحَفَ ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَصْلُ التُّحْفَةِ وُحْفَةٌ ، وَكَذَلِكَ التُّهَمَةُ أَصْلُهَا وُهَمَةٌ ، وَكَذَلِكَ التُّخَمَةُ وَرَجُلٌ تُكَلَةٌ ، وَالْأَصْلُ وُكَلَةٌ ، وَتُقَاةٌ أَصْلُهَا وُقَاةٌ ، وَتُرَاثٌ أَصْلُهُ وُرَاثٌ . nindex.php?page=hadith&LINKID=10368791وَفِي الْحَدِيثِ : " تُحْفَةُ الصَّائِمِ الدُّهْنُ وَالْمِجْمَرُ " يَعْنِي : أَنَّهُ يُذْهِبُ عَنْهُ مَشَقَّةَ الصَّوْمِ وَشِدَّتَهُ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي عَمْرَةَ فِي صِفَةِ التَّمْرِ : " تُحْفَةُ الْكَبِيرِ وَصُمْتَةُ الصَّغِيرِ . nindex.php?page=hadith&LINKID=10368793وَفِي الْحَدِيثِ : تُحْفَةُ الْمُؤْمِنَ الْمَوْتُ أَيْ : مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْأَذَى ، وَمَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي لَا يَصِلُ إِلَيْهِ إِلَّا بِالْمَوْتِ ، وَأَنْشَدَابْنُ الْأَثِيرِ :

قَدْ قُلْتُ إِذْ مَدَحُوا الْحَيَاةَ وَأَسْرَفُوا :     فِي الْمَوْتِ أَلْفُ فَضِيلَةٍ لَا تُعْرَفُ
مِنْهَا أَمَانُ عَذَابِهِ بِلِقَائِهِ     وَفِرَاقُ كُلِّ مُعَاشِرٍ لَا يُنْصِفُ .

وَيُشْبِهُهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : " الْمَوْتُ رَاحَةُ الْمُؤْمِنِ " .