مصح

مصح : مصح الكتاب يمصح مصوحا : درس أو قارب ذلك . ومصحت الدار : عفت . والدار تمصح أي تدرس ، قال الطرماح :

[ ص: 83 ]

قفا نسل الدمن الماصحه وهل هي ، إن سئلت بائحه

؟ ومصح الثوب : أخلق ودرس . ومصح الضرع يمصح مصوحا : غرز وذهب لبنه . ومصح لبن الناقة : ولى وذهب . ومصح بالشيء يمصح مصحا ومصوحا : ذهب ، قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

والهجر بالآل يمصح

ومصع لبن الناقة ومصح إذا ولى مصوحا ومصوعا . ومصح الشيء مصوحا : ذهب وانقطع ، وقال :

قد كاد من طول البلى أن يمصحا

وقال الجوهري أيضا : مصحت بالشيء ذهبت به ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : هذا يدل على غلط nindex.php?page=showalam&ids=15409النضر بن شميل في قوله مصح الله ما بك ، بالصاد ، ووجه غلطه أن مصح بمعنى ذهب لا يتعدى إلا بالباء أو بالهمزة فيقال : مصحت به أو أمصحته بمعنى أذهبته ، قال : والصواب في ذلك ما رواه الهروي في الغريبين ، قال يقال : مسح الله ما بك ، بالسين ، أي غسلك وطهرك من الذنوب ، ولو كان بالصاد لقال : مصح الله بما بك أو أمصح الله ما بك . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : ومصح الله ما بك مصحا ومصحه : أذهبه . ومصح النبات : ولى لون زهره . ومصح الزهر يمصح مصوحا : ولى لونه عن أبي حنيفة ، وأنشد :

يكسين رقم الفارسي ، كأنه     زهر تتابع لونه ، لم يمصح

ومصح الندى يمصح مصوحا : رسخ في الثرى . ومصح الثرى مصوحا إذا رسخ في الأرض . ومصحت أشاعر الفرس إذا رسخت أصولها ، وقول الشاعر :

عبل الشوى ماصحة أشاعره

معناه رسخت أصول الأشاعر حتى أمنت أن تنتتف أو تنحص . والأمصح الظل : الناقص . ومصح الظل مصوحا : قصر . ومصح في الأرض مصحا : ذهب ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : والسين لغة .

مصح

مصح : مَصَحَ الْكِتَابُ يَمْصَحُ مُصُوحًا : دَرَسَ أَوْ قَارَبَ ذَلِكَ . وَمَصَحَتِ الدَّارُ : عَفَتْ . وَالدَّارُ تَمْصَحُ أَيْ تَدْرُسُ ، قَالَ الطِّرِمَاحُ :

[ ص: 83 ]

قِفَا نَسَلِ الدِّمَنَ الْمَاصِحَهْ وَهَلْ هِيَ ، إِنْ سُئِلَتْ بَائِحَهْ

؟ وَمَصَحَ الثَّوْبُ : أَخْلَقَ وَدَرَسَ . وَمَصَحَ الضَّرْعُ يَمْصَحُ مُصُوحًا : غَرَزَ وَذَهَبَ لَبَنُهُ . وَمَصَحَ لَبَنُ النَّاقَةِ : وَلَّى وَذَهَبَ . وَمَصَحَ بِالشَّيْءِ يَمْصَحُ مَصْحًا وَمُصُوحًا : ذَهَبَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

وَالْهَجْرُ بِالْآلِ يَمْصَحُ

وَمَصَعَ لَبَنُ النَّاقَةِ وَمَصَحَ إِذَا وَلَّى مُصُوحًا وَمُصُوعًا . وَمَصَحَ الشَّيْءُ مُصُوحًا : ذَهَبَ وَانْقَطَعَ ، وَقَالَ :

قَدْ كَادَ مِنْ طُولِ الْبِلَى أَنْ يَمْصَحَا

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ أَيْضًا : مَصَحْتُ بِالشَّيْءِ ذَهَبْتُ بِهِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : هَذَا يَدُلُّ عَلَى غَلَطِ nindex.php?page=showalam&ids=15409النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ فِي قَوْلِهِ مَصَحَ اللَّهُ مَا بِكَ ، بِالصَّادِّ ، وَوَجْهُ غَلَطِهِ أَنْ مَصَحَ بِمَعْنَى ذَهَبَ لَا يَتَعَدَّى إِلَّا بِالْبَاءِ أَوْ بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ : مَصَحْتُ بِهِ أَوْ أَمْصَحْتُهُ بِمَعْنَى أَذْهَبْتُهُ ، قَالَ : وَالصَّوَابُ فِي ذَلِكَ مَا رَوَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ ، قَالَ يُقَالُ : مَسَحَ اللَّهُ مَا بِكَ ، بِالسِّينِ ، أَيْ غَسَلَكَ وَطَهَّرَكَ مِنَ الذُّنُوبِ ، وَلَوْ كَانَ بِالصَّادِّ لَقَالَ : مَصَحَ اللَّهُ بِمَا بِكَ أَوْ أَمْصَحَ اللَّهُ مَا بِكَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَمَصَحَ اللَّهُ مَا بِكَ مَصْحًا وَمَصَّحَهُ : أَذْهَبُهُ . وَمَصَحَ النَّبَاتُ : وَلَّى لَوْنُ زَهْرِهِ . وَمَصَحَ الزَّهْرُ يَمْصَحُ مُصُوحًا : وَلَّى لَوْنُهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَنْشَدَ :

يُكْسَيْنَ رَقْمَ الْفَارِسِيِّ ، كَأَنَّهُ     زَهْرٌ تَتَابَعَ لَوْنُهُ ، لَمْ يَمْصَحِ

وَمَصَحَ النَّدَى يَمْصَحُ مُصُوحًا : رَسَخَ فِي الثَّرَى . وَمَصَحَ الثَّرَى مُصُوحًا إِذَا رَسَخَ فِي الْأَرْضِ . وَمَصَحَتْ أَشَاعِرُ الْفَرَسِ إِذَا رَسَخَتْ أُصُولُهَا ، وَقَوْلُ الشَّاعِرِ :

عَبْلُ الشَّوَى مَاصِحَةٌ أَشَاعِرُهُ

مَعْنَاهُ رَسَخَتْ أُصُولُ الْأَشَاعِرِ حَتَّى أَمِنَتْ أَنْ تَنْتَتِفَ أَوْ تَنْحَصَّ . وَالْأَمْصَحُ الظِّلُّ : النَّاقِصُ . وَمَصَحَ الظِّلُّ مُصُوحًا : قَصُرَ . وَمَصَحَ فِي الْأَرْضِ مَصْحًا : ذَهَبَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَالسِّينُ لُغَةٌ .