ذكر تلبيسه على أهل اللغة والأدب

قال المصنف: قد nindex.php?page=treesubj&link=18483_27122_18494لبس على جمهورهم فشغلهم بعلوم النحو واللغة من المهمات اللازمة التي هي فرض عين عن معرفة ما يلزمهم عرفانه من العبادات وما هو أولى بهم من آداب النفوس وصلاح القلوب، وبما هو أفضل من علوم التفسير والحديث والفقه فأذهبوا الزمان كله في علوم لا تراد لنفسها بل لغيرها فإن الإنسان إذا فهم الكلمة فينبغي أن يترقى إلى العمل بها إذ هي مرادة لغيرها فترى الإنسان منهم لا يكاد يعرف من آداب الشريعة إلا القليل ولا من الفقه ولا يلتفت إلى تزكية نفسه وصلاح قلبه ومع هذا ففيهم كبر عظيم وقد خيل لهم إبليس أنكم علماء الإسلام لأن النحو واللغة من علوم الإسلام وبها يعرف معنى القرآن العزيز، ولعمري أن هذا لا ينكر ولكن معرفة ما يلزم من النحو لإصلاح اللسان وما يحتاج إليه من اللغة في تفسير القرآن والحديث أمر قريب [ ص: 123 ] وهو أمر لازم وما عدا ذلك فضل لا يحتاج إليه، وإنفاق الزمان في تحصيل هذا الفاضل وليس بمهم مع ترك المهم غلط وإيثاره على ما هو أنفع وأعلى رتبة كالفقه والحديث غبن ولو اتسع العمر لمعرفة الكل كان حسنا ولكن العمر قصير فينبغي إيثار الأهم والأفضل.

ذِكْرُ تَلْبِيسِهِ عَلَى أَهْلِ اللُّغَةِ وَالْأَدَبِ

قَالَ الْمُصَنِّفُ: قَدْ nindex.php?page=treesubj&link=18483_27122_18494لَبَّسَ عَلَى جُمْهُورِهِمْ فَشَغَلَهُمْ بِعُلُومِ النَّحْوِ وَاللُّغَةِ مِنَ الْمُهِمَّاتِ اللَّازِمَةِ الَّتِي هِيَ فَرْضُ عَيْنٍ عَنْ مَعْرِفَةِ مَا يَلْزَمُهُمْ عِرْفَانُهُ مِنَ الْعِبَادَاتِ وَمَا هُوَ أَوْلَى بِهِمْ مِنْ آدَابِ النُّفُوسِ وَصَلَاحِ الْقُلُوبِ، وَبِمَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْ عُلُومِ التَّفْسِيرِ وَالْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ فَأَذْهَبُوا الزَّمَانَ كُلَّهُ فِي عُلُومٍ لَا تُرَادُ لِنَفْسِهَا بَلْ لِغَيْرِهَا فَإِنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا فَهِمَ الْكَلِمَةَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَرَقَّى إِلَى الْعَمَلِ بِهَا إِذْ هِيَ مُرَادَةٌ لِغَيْرِهَا فَتَرَى الْإِنْسَانَ مِنْهُمْ لَا يَكَادُ يَعْرِفُ مِنْ آدَابِ الشَّرِيعَةِ إِلَّا الْقَلِيلُ وَلَا مِنَ الْفِقْهِ وَلَا يَلْتَفِتُ إِلَى تَزْكِيَةِ نَفْسِهِ وَصَلَاحِ قَلْبِهِ وَمَعَ هَذَا فَفِيهِمْ كِبْرٌ عَظِيمٌ وَقَدْ خَيَّلَ لَهُمْ إِبْلِيسُ أَنَّكُمْ عُلَمَاءُ الْإِسْلَامِ لِأَنَّ النَّحْوَ وَاللُّغَةَ مِنْ عُلُومِ الْإِسْلَامِ وَبِهَا يُعْرَفُ مَعْنَى الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ، وَلَعَمْرِي أَنَّ هَذَا لَا يُنْكَرُ وَلَكِنَّ مَعْرِفَةَ مَا يَلْزَمُ مِنَ النَّحْوِ لِإِصْلَاحِ اللِّسَانِ وَمَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنَ اللُّغَةِ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ أَمْرٌ قَرِيبٌ [ ص: 123 ] وَهُوَ أَمْرٌ لَازِمٌ وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَضْلٌ لَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ، وَإِنْفَاقُ الزَّمَانِ فِي تَحْصِيلِ هَذَا الْفَاضِلِ وَلَيْسَ بِمُهِمٍّ مَعَ تَرْكِ الْمُهِمِّ غَلَطٌ وَإِيثَارُهُ عَلَى مَا هُوَ أَنْفَعُ وَأَعْلَى رُتْبَةً كَالْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ غَبْنٌ وَلَوِ اتَّسَعَ الْعُمُرُ لِمَعْرِفَةِ الْكُلِّ كَانَ حَسَنًا وَلَكِنَّ الْعُمُرَ قَصِيرٌ فَيَنْبَغِي إِيثَارُ الْأَهَمِّ وَالْأَفْضَلِ.