12199 - قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في رواية nindex.php?page=showalam&ids=14102أبي سعيد في معنى قول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : إنهم يرون أني قد ظلمتهم: إنهم يقولون إن منعت لأحد من أحد، فمن قاتل عليها وأسلم أولى أن تمنع له. وهكذا كما قالوا: لو كانت تمنع لخاصة، فلما كانت لعامة لم يكن في هذا إن شاء الله مظلمة.

12200 - قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في موضع آخر من هذا الكتاب: ولم يظلمهم nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، وإن رأوا ذلك، بل حمى على معنى ما حمى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأجل الحاجة دون أهل الغنى. وبسط الكلام فيه.

12201 - قال: وإنما نسب الحمى إلى المال الذي يحمل عليه الغزاة في سبيل الله؛ لأنه كان من أكثر ما عنده مما يحتاج إلى الحمى، وقد حمل الحمى خيلا في سبيل الله وإبل الضوال، وما فضل عن سهمان أهل الصدقة من إبل الصدقة، ومن ضعف عن النجعة ممن قل ماله، وكل هذا وجه عام النفع للمسلمين، وبسط الكلام في معنى كل واحد من ذلك.

12199 - قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=14102أَبِي سَعِيدٍ فِي مَعْنَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ : إِنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنِّي قَدْ ظَلَمْتُهُمْ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنْ مَنَعْتَ لِأَحَدٍ مِنْ أَحَدٍ، فَمَنْ قَاتَلَ عَلَيْهَا وَأَسْلَمَ أَوْلَى أَنْ تُمْنَعَ لَهُ. وَهَكَذَا كَمَا قَالُوا: لَوْ كَانَتْ تُمْنَعُ لِخَاصَّةٍ، فَلَمَّا كَانَتْ لِعَامَّةٍ لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَظْلَمَةٌ.

12200 - قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ: وَلَمْ يَظْلِمْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ ، وَإِنْ رَأَوْا ذَلِكَ، بَلْ حَمَى عَلَى مَعْنَى مَا حَمَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَجْلِ الْحَاجَةِ دُونَ أَهْلِ الْغِنَى. وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ.

12201 - قَالَ: وَإِنَّمَا نَسَبَ الْحِمَى إِلَى الْمَالِ الَّذِي يُحْمَلُ عَلَيْهِ الْغَزَاةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَكْثَرِ مَا عِنْدَهُ مِمَّا يَحْتَاجُ إِلَى الْحِمَى، وَقَدْ حُمِلَ الْحِمَى خَيْلًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَإِبِلَ الضَّوَالِّ، وَمَا فَضُلَ عَنْ سُهْمَانِ أَهْلِ الصَّدَقَةِ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ، وَمِنْ ضِعْفٍ عَنِ النُّجْعَةِ مِمَّنْ قَلَّ مَالُهُ، وَكُلُّ هَذَا وَجْهٌ عَامُّ النَّفْعِ لِلْمُسْلِمِينَ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي مَعْنَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ.