ذكر ما أجمعوا عليه من nindex.php?page=treesubj&link=14071ميراث ولد الولد

أجمع أهل العلم على أن بني الابن وبنات الابن لا يرثون مع بني الصلب شيئا . [ ص: 384 ]

وأجمع أهل العلم على أن بني الابن وبنات الابن يقومون مقام [البنين] والبنات ذكورهم كذكورهم ، وإناثهم كإناثهم إذا لم يكن للميت ولد لصلبه .

وأجمع أهل العلم على أن ولد البنات لا يرثون ولا يحجبون إلا ما اختلف فيه من أبواب ذوي الأرحام .

وأجمع أهل العلم على أن لا ميراث لبنات الابن إذا استكمل البنات الثلثين ، وذلك إذا لم يكن مع بنات الابن ذكر . فإن ترك ابنة وابنة ابن أو بنات ابن ، فللابنة النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلثين . فأما الابنة ففرضها في كتاب الله - جل ذكره - وأما بنات الابن فلحديث عبد الله بن مسعود الذي ذكرته . فإن ترك ابنة وابن ابن ، فللابنة النصف وما بقي فلابن الابن . فأما الابنة فلقول الله - جل ذكره - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11وإن كانت واحدة فلها النصف ) ، وأما ابن الابن فلقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=683683 "ألحقوا الفرائض بأهلها ، وما بقي فلأولى رجل ذكر " . فإن ترك ثلاث بنات ابن ، بعضهن أسفل من بعض ، فللعليا منهن النصف وللتي تليها السدس ، وما بقي فللعصبة . وكل هذا مما أجمع عليه أهل العلم .

6757 - حدثنا محمد قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، وأحمد بن عمرو [ ص: 385 ] قالا : أخبرنا جرير ، عن المغيرة - في فرائضه - ، عن إبراهيم ، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي ، وأصحاب إبراهيم في قول علي وزيد nindex.php?page=treesubj&link=13951_14035فإن ترك ثلاث بنات ابن بعضهن أسفل من بعض فللعليا النصف ، وللتي تليها السدس ، وسقطت الثالثة .

ذِكْرُ مَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14071مِيرَاثِ وَلَدِ الْوَلَدِ

أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ بَنِي الِابْنِ وَبَنَاتَ الِابْنِ لَا يَرِثُونَ مَعَ بَنِي الصُّلْبِ شَيْئًا . [ ص: 384 ]

وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ بَنِي الِابْنِ وَبَنَاتَ الِابْنِ يَقُومُونَ مَقَامَ [الْبَنِينَ] وَالْبَنَاتِ ذُكُورُهُمْ كَذُكُورِهِمْ ، وَإِنَاثُهُمْ كَإِنَاثِهِمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَيِّتِ وَلَدٌ لِصُلْبِهِ .

وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ وَلَدَ الْبَنَاتِ لَا يَرِثُونَ وَلَا يَحْجُبُونَ إِلَّا مَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ أَبْوَابِ ذَوِي الْأَرْحَامِ .

وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنْ لَا مِيرَاثَ لِبَنَاتِ الِابْنِ إِذَا اسْتَكْمَلَ الْبَنَاتُ الثُّلُثَيْنِ ، وَذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَ بَنَاتِ الِابْنِ ذَكَرٌ . فَإِنْ تَرَكَ ابْنَةً وَابْنَةَ ابْنٍ أَوْ بَنَاتَ ابْنٍ ، فَلِلِابْنَةِ النِّصْفُ وَلِبَنَاتِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ . فَأَمَّا الِابْنَةُ فَفَرْضُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ - جَلَّ ذِكْرُهُ - وَأَمَّا بَنَاتُ الِابْنِ فَلِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الَّذِي ذَكَرْتُهُ . فَإِنْ تَرَكَ ابْنَةً وَابْنَ ابْنٍ ، فَلِلِابْنَةِ النِّصْفُ وَمَا بَقِيَ فَلِابْنِ الِابْنِ . فَأَمَّا الِابْنَةُ فَلِقَوْلِ اللَّهِ - جَلَّ ذِكْرُهُ - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ) ، وَأَمَّا ابْنُ الِابْنِ فَلِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=683683 "أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا ، وَمَا بَقِيَ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ " . فَإِنْ تَرَكَ ثَلَاثَ بَنَاتِ ابْنٍ ، بَعْضُهُنَّ أَسْفَلُ مِنْ بَعْضٍ ، فَلِلْعُلْيَا مِنْهُنَّ النِّصْفُ وَلِلَّتِي تَلِيهَا السُّدُسُ ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْعَصَبَةِ . وَكُلُّ هَذَا مِمَّا أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ .

6757 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو [ ص: 385 ] قَالَا : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ - فِي فَرَائِضِهِ - ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيِّ ، وَأَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ nindex.php?page=treesubj&link=13951_14035فَإِنْ تَرَكَ ثَلَاثَ بَنَاتِ ابْنٍ بَعْضُهُنَّ أَسْفَلُ مِنْ بَعْضٍ فَلِلْعُلْيَا النِّصْفُ ، وَلِلَّتِي تَلِيهَا السُّدُسُ ، وَسَقَطَتِ الثَّالِثَةُ .