La Oumma subit aujourd’hui un déluge de malheurs et de calamités, elle doit faire face aux attaques incessantes de différents ennemis tels que le judéo-sionisme apatride, les mouvements d’évangélisation protestants, les israéliens qui ne cessent de spolier les terres des musulmans et ont pour projet la judaïsation d’al-Quds, les mouvements laïcards extrémistes et islamophobes ou encore les athéistes militants. Face à l’aggravation de ces calamités et de ces maux, deux mouvements d’éveil et résistance sont apparus : un mouvement intellectuel imprégné d’un islamisme fort et d’une foi ardente, et un mouvement prônant le combat armé et menant la guerre sainte en Palestine, au Cachemire (indien), aux Philippines, contre les gouverneurs tyranniques et de manière général là où des musulmans sont menacés.
Puis s'est fait sentir la nécessité de créer un mouvement littéraire défendant l’Islam et les hautes valeurs humaines et faisant le lien entre la littérature des premiers musulmans avec celle de ceux d’aujourd’hui. En somme, ce mouvement incarne parfaitement ce qu’est la littérature islamique. Avec l’apparition de ce dernier mouvement s’achève la formation d’un « triptyque glorieux », lequel fait montre d’un formidable dynamisme dans ces trois différents domaines : la pensée, la guerre sainte, la littérature, c’est-à-dire l’alliance de la raison, de l’épée et de la plume.
La littérature islamique est une matière extrêmement vaste, elle ne s’interdit pas d’assimiler et d’intégrer les créations et inventions qui s’accordent avec ses principes et ne rentrent pas en conflit avec ses valeurs et ses idéaux, et ce, même si les créateurs en question ne sont pas musulmans. En somme, ce mouvement littéraire absorbe toutes les nouveautés tant qu’elles sont « conformes » et « neutres », ce critère a permis et permet de valider les innovations littéraires ayant trait à la raison et à la nature qui jalonnent toute l’histoire des hommes, comme par exemple la description de la nature et de l’âme humaine, l’amour courtois, le juste panégyrique, la satire, etc.
Ainsi, la littérature islamique prend tout sauf la littérature libertine et dégradante comme les poèmes faisant l’éloge du vin, du libertinage et de l’hypocrisie religieuse, soit des choses que l’Islam, la littérature islamique et la nature originelle musulmane rejettent sans ambiguïté. Nous avons pu lire quelque part que certains individus de la période antéislamique s’interdisaient de boire du vin en arguant : « Je ne suis pas assez stupide pour voiler ma raison avec ma propre main (c’est-à-dire en m’enivrant) ». Il ne fait aucun doute que cette littérature pour le moins vile ravage l’esprit de la jeunesse et détruit la morale et l’éthique des peuples. A ce propos, nous rappelons une parole de Durant qui disait en substance que la destruction des âmes et de la morale est le principal facteur de la décadence et de la disparition de bon nombre de civilisations.
En référence à ceux que j’évoquais dans les premières lignes de cet article, je demande aux agitateurs et provocateurs professionnels et ceux qui s’opposent à cette littérature islamique, avant qu’ils nous interrogent sur la raison d’être de cette dernière, quelle est la raison d’être de la littérature anti-islamique ? Je leur répondrais que nous sommes avant tout attachés à notre authentique et illustre littérature, alors qu’eux sont attachés à dénigrer l’étranger musulman vivant dans leurs sociétés.
Certes, nous, les tenants de la littérature islamique, sommes fortement attachés à nos nobles origines, c’est-à-dire au modèle prophétique et à celui des Compagnons ainsi qu’au djihad des pieux prédécesseurs qui ont combattu avec des mots purs et efficaces imprégnés de la crainte divine. Les paroles d’Allah sont pour nous des armes parmi les autres armes du noble djihad, car Allah, exalté soit-Il, dit à propos du Coran : « N’obéis pas aux mécréants et mènent contre eux un grand djihad avec ceci [le Coran] ». Il est donc certain que le Coran est pour nous la plus efficace des armes que nous pouvons opposer à nos ennemis. Chaque musulman doit en être extrêmement conscient et doit donc tout faire pour la maîtriser parfaitement afin de la manier avec habilité et efficacité face à ceux qui ambitionnent de causer du tort à l’Islam et aux musulmans.