Les lois et les règles de l'Islam partent du principe que l'individu est une partie intégrante de l'entité de la Oumma et un membre intimement et indissociablement lié au corps et à l’âme de cette dernière. C'est ainsi que le Coran, en s'adressant au groupe et non à l’individu, a reconnu cet état de fait : « Ô vous qui croyez ! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, et faites le bien. Peut-être réussirez-vous ! » (Coran 22/77).
Lorsqu'il se met debout entre les mains d'Allah pour le prier, le supplier et s'humilier devant lui, le musulman ne rend pas son culte en tant qu'esclave séparé de ses frères, mais en tant que membre d'un groupe auquel il appartient. Ainsi, on l'entend dire et répéter : «C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours » (Coran 1/5). Ensuite, il demande à Allah de lui donner du bien et de le guider sans pour autant se limiter à sa propre personne, mais en pensant aux autres pour lesquels il prie pour la miséricorde. Ainsi, il dit : « Guide-nous dans le droit chemin » (Coran 1/6), c'est dire qu'Allah n'a pas, loin de là, créé les hommes pour qu'ils soient en désaccord ou en dissension, mais pour qu'ils suivent une seule religion que les prophètes, les uns après les autres, sont venus expliquer, mais aussi pour diriger tout le monde sur un seul et unique chemin.
Voilà donc que le Coran nous avertit contre toute forme de dissension et de désaccord nuisibles à la religion d'Allah et à la vie d'ici-bas. Ainsi, nous lisons dans ce verset : « Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme châtiment. » (Coran 3/105).
« Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu'Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : “Etablissez la religion ; et n'en faites pas un sujet de division”.» (Coran 42/13).
Dans ces textes coraniques, Allah a mis les musulmans en garde contre le désaccord en matière de religion et la dissension dans sa compréhension de crainte de devenir des sectes rivales qui s'entretuent à l'instar des anciens.
L'unité des rangs et de la parole constitue le pilier fondamental pour la survie et la perpétuité de la Oumma et le succès de sa mission. Aussi l'Islam nous encourage-t-il à intégrer notre groupe et notre Oumma sans jamais s'en détacher et à éviter la mise à l'écart et l’isolement. Al-Bazâr rapporte que le Prophète () a dit : « Il y a trois choses que tout croyant doit avoir à cœur sans jamais s'en départir quelques soient les circonstances : être sincère dans ses actes et dans ses bonnes œuvres, prodiguer des conseils francs et honnêtes aux dirigeants des musulmans et rester résolument attacher à leur groupe dont la prière l'entoure et le préserve ».
Le Prophète () avait l'habitude de mettre sévèrement en garde contre les conséquences de l'isolement et de la dissension. D'ailleurs, il ne cessait, dans ses déplacements, de recommander aux siens de se rassembler et de s'unir. Mâlik rapporte, d'après Sa'îd ibn al-Musayyib, que le Messager d'Allah a dit que : « Quand l'individu est seul ou quand il est avec un autre, Satan tente de le(s) leurrer, mais une fois qu'ils sont rejoints par un troisième, il les laisse en paix ». Abû Dâwud rapporte dans ses Sunan qu’Abû Tha’laba a dit : "Les gens avaient l'habitude, quand ils campaient, de se disperser en plusieurs groupes dans les vallées, et ce, afin de se mettre à l'ombre des arbres. A ce propos, le Prophète () a dit que leur division en petits groupes était l'œuvre du Satan. Après cette remarque du Prophète (), ils ne se sont plus jamais dispersés quand il leur arrivait de s'installer quelque part. Au contraire, ils se rapprochaient tellement les uns des autres que si on avait jeté un vêtement sur eux, il les aurait tous recouvert". Cela veut dire qu'il n'y a pas de religion qui a tant appelé à l'unité, à la solidarité, à l'harmonie, à la coopération et à l'entraide et qui a tant mis en garde contre la dispersion, la dissension et l'antagonisme que l'Islam dans le Coran et la Sunna.
La division affaiblit les nations les plus puissantes et assomme celles qui sont faibles. C'est pourquoi le premier sermon qu'Allah a fait aux musulmans après leur victoire dans la bataille de Badr insistait sur l'unité de leurs rangs et de leurs paroles, car c'est le chemin le plus court vers la victoire. Ainsi, le verset coranique dit : «Et obéissez à Allah et à Son messager ; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. » (Coran 8/46).

En effet, la discorde et les conflits meurtriers sont l'une des caractéristiques de la Djâhiliyya obscurantiste et c'est l'habitude de celui qui n'a ni foi ni loi. Ainsi, selon al-Tirmidhî, le Prophète () a dit : « Prenez garde de redevenir après moi des mécréants qui s'entretuent ».
La Sunna n'a jamais cessé d'appeler à l'intégration du groupe et à l'unité et à mettre en garde contre l'isolement, les dissensions, l'hostilité et la haine. Ainsi, al-Tirmidhî a rapporté, d’après Ibn 'Umar, que le Prophète () a dit : « Je vous conseille fermement de rester unis et de ne jamais laisser place à la dissension, car Satan se joint à l'individu quand il est seul, mais plus il y a de personnes ensemble plus Satan s'en éloigne ». Dans les deux livres authentiques, il est rapporté par Ibn 'Umar que le Prophète () a dit : « Quiconque se sépare du groupe d’un empan et meurt, alors sa mort est considérée comme étant une mort sur (les préceptes de) la Djâhiliyya ».