Péchés autre que le Shirk conduisant leur auteur en Enfer pour l’Eternité
5-3-2018 | IslamWeb
Question:
Les partisans de la Sunna disent que le polythéisme est le seul péché qui n’est pas pardonné et que celui qui commet un acte de polythéisme (majeur) demeurera en Enfer éternellement. Cependant, Allah mentionne dans le Coran d’autres péchés qui conduisent leur auteur en Enfer pour l’éternité. Les versets suivants appuient ce que je dis, (sens des versets) :
1) « Bien au contraire ! Ceux qui font le mal et qui se font cerner par leurs péchés, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement. » (Coran : 2/81)
2) « Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement… » (Coran : 4/93)
3) « […] car quiconque fait cela encourra une punition et le châtiment lui sera doublé, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d'ignominie. » (Coran : 25/68)Comment les oulémas expliquent-ils ces versets qui mentionnent le séjour éternel en Enfer de celui qui commet des péchés autres que le polythéisme ? J’aimerais un éclaircissement sur le sujet.
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Parmi les fondements établis chez les partisans de la sunna figure le fait que les auteurs des péchés majeurs ne demeurent pas éternellement en Enfer. Les preuves de cela regorgent dans le Coran et la sunna et cela fait également l’objet d’un consensus chez les pieux prédécesseurs de la communauté. Parmi ces preuves figure la Parole d’Allah, exalté soit-Il, (sens du verset) :
« Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelque associé commet un énorme péché. » (Coran : 4/48)
La phrase « à part cela » signifie les péchés mineurs et majeurs. Allah, exalté soit-Il, dit aussi (sens du verset) : « Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux… » (Coran : 49/9) Allah, exalté soit-Il a affirmé qu’ils avaient la foi en dépit du fait qu’ils se combattaient. Il est rapporté dans les deux recueils de hadiths authentiques que le Messager d’Allah (
) a dit :
« Mon fils que voici est un chef et Allah, par son biais, réconciliera deux groupes de croyants. » (Boukhari, Mouslim) Ces deux groupes sont les Syriens et les Iraqiens. Ainsi le Messager d’Allah () les a nommés croyants. Il y a également les hadiths Mutawâtira concernant l’intercession, dans lesquels il est mentionné qu’elle sera réservée aux gens de la communauté de Mohammed () qui ont commis des péchés majeurs. Il y a également de nombreuses autres preuves concernant cela.
Quant aux versets mentionnés, il n’y a pas de contradiction entre ceux-ci et ce que nous avons mentionné.
Premièrement : Le verset de la sourate al-Baqara. Les versets furent révélés à propos des polythéistes juifs et chrétiens. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
« Et ils ont dit : “Le Feu ne nous touchera que pour quelques jours comptés !” Dis : “Auriez-vous pris un engagement avec Allah - car Allah ne manque jamais à Son engagement ; - non, mais vous dites sur Allah ce que vous ne savez pas”. Bien au contraire! Ceux qui font le mal et qui se font cerner par leurs péchés, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement. » (Coran : 2/ 80-81)
Al-Qurtubî a dit : « Allah, exalté soit-Il explique que l’éternité en Enfer ou au Paradis dépend de la mécréance ou de la foi et non de ce qu’ils ont dit. Le mot “mal” dans Sa Parole : “Ceux qui font le mal” signifie le polythéisme. » Ibn Djarîr a demandé à ‘Atâ la signification de la Parole d’Allah : « Ceux qui font le mal. » Celui-ci lui a répondu : « Le mal signifie le polythéisme. » Ensuite il récita (sens du verset) : « Et quiconque viendra avec le mal... alors ils seront culbutés le visage dans le Feu… » (Coran : 27/90) C’est également ce qu’a dit al-Hasan et Qatâda et c’est également l’avis d’Ibn ‘Abbâs et cela a été rapporté de Mujâhid.
Quant aux versets de la sourate al-Furqân, ils furent également mentionnés à propos des polythéistes. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
« Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra une punition et le châtiment lui sera doublé, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d'ignominie. » (Coran : 25/68-69)
Le pronom « cela » dans Sa Parole : « car quiconque fait cela » renvoie à tout ce qui a été mentionné et notamment le polythéisme et la raison pour laquelle le verset fut révélé appuie ce que nous venons de dire. En effet, des polythéistes qui avaient commis des excès en matière de meurtres et d’adultère vinrent trouver le Prophète () et lui dirent : « Ô Mohammed, ce à quoi tu appelles est bon et beau. Si seulement tu pouvais nous dire qu’il existe pour nous un moyen de nous repentir de ce que nous avons fait. » Le verset (sens du verset)
« Dis : “Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux” » (Coran 39/50)
fut alors révélé.
Quant au verset de la sourate al-Nisâ’ (sens du verset) : « Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment. » (Coran : 4/93)
Abû Muzfar al-Sam’ânî a dit dans son exégèse : « Sachez qu’il n’y a rien dans ce verset permettant de dire que les musulmans commettant des péchés majeurs demeureront éternellement en Enfer car en examinant attentivement la raison pour laquelle ce verset fut révélé nous voyons qu’il fut révélé à propos d’un meurtrier mécréant comme nous l’avons expliqué. Il a également été dit qu’il fut révélé à propos de celui qui tue un croyant en déclarant cela licite. »
Ibn Kathîr a dit : « Le terme Khulûd [qui est traduit en français par éternité] signifie demeurer longtemps dans un endroit. Il y a de nombreux hadiths du Messager d’Allah () indiquant que celui qui a l’équivalent du plus petit grain de moutarde de foi sortira de l’Enfer. »
Al-Qurtubî a dit : « Le mot Khulûd ne signifie pas forcément la perpétuité. Allah, exalté soit-Il dit : “Pensant que sa fortune l'immortalisera.” (Coran : 104/3) »
Les arabes disaient : « Je vais rester éternellement en prison » ou encore « qu’Allah fasse perdurer son règne ». Tout cela indique que le terme Khuld peut être utilisé dans un sens autre que celui de la perpétuité.