Payer la Zakât sur un capital ne rapportant rien
22-10-2017 | IslamWeb
Question:
Supposons que je possède un capital sous forme d’actifs qui me rapportent des bénéfices. Disons par exemple que je possède des immeubles d'une valeur de 2 millions de roupies qui me rapportent un bénéfice mensuel. Est-ce que je dois payer la Zakât chaque année ou seulement une fois dans la vie ? Si je ne tire aucun bénéfice de ce capital, c'est-à-dire que je ne le fais pas fructifier et qu'il ne me rapporte rien, est-ce que je dois quand même payer la Zakât dessus ? J'aimerais avoir une réponse à la lumière du Coran et de la Sunna. J'aimerais également savoir s'il est permis à l'homme de porter des bijoux en argent ou des pierres précieuses ?
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famile et ses compagnons :
Les biens qui ne sont pas destinés à la vente ne sont pas soumis à la Zakât, mais il est obligatoire de payer la Zakât sur les bénéfices que l'on en tire s’ils atteignent le nisâb (seuil minimum légal à partir duquel la Zakât est obligatoire) seuls ou ajoutés à d’autres biens et marchandises que l'on possède, et ce après une année entière passée en possession de ces biens (Hawl). Dans ce cas, il faut payer la Zakât chaque année et non pas une seule fois dans la vie.
Vous savez maintenant que si vos biens ne rapportent pas de bénéfices ils ne sont pas soumis à la Zakât. La preuve de ce que nous venons de dire est que le Prophète (
) a dit : « Le musulman n’a pas à payer d'aumône sur son esclave ni sur son cheval. » (Boukhari, Mouslim)
L'imam al-Nawawî, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Ce hadith est une référence pour prouver que les biens qui ne rapportent pas de bénéfices ne sont pas soumis à la Zakât. »
Concernant le port des bijoux en argent par l’homme, cela nécessite quelques détails. En effet, les savants sont unanimes sur le fait qu'il est permis à l'homme de porter une bague en argent. Quant aux autres bijoux comme les bracellets par exemple, leur port par l’homme fait l’objet de divergences. La majorité des savants est d'avis que cela est interdit à l'homme au même titre qu’il lui est interdit de porter des bijoux autres que ceux en argent comme les bijoux incrustés de pierres précieuses ou de platine en raison de la ressemblance que cela implique avec les femmes. Ainsi, tout ce qui est spécifique aux femmes du point de vue légal ou coutumier est interdit aux hommes.
Et Allah sait mieux.