Une suggestion du diable lui disant qu'il a apostasié lui fait arrêter la prière

6-11-2016 | IslamWeb

Question:

Assalam alaykum,
Je vous écris ce message car je rencontre des problèmes en ce moment, et j'espère avoir une réponse de votre part.
Il y a quelques jours seulement j'ai arrêté la prière car je pensais être sorti de la religion en ayant un doute sur une personne que je ne connais pas vraiment. Je vous explique, il y a quelques années j'ai fait connaissance avec un ami qui était à l'époque chrétien et qui s’est converti à l’islam, seulement parfois je veux pas faire le takfir sur son père ou sa famille ou sur une autre personne même si cette personne je sais à 100 % que c'est un mécréant le jour où je les rencontrais, mais je fais pas le takfir de peur qu'il se soit converti entre temps, et de peur de perdre ma religion qu'Allah nous en préserve, est-ce que ce doute la fait sortir de l'islam ou bien c'est un autre doute ? car il se peut que j'ai mal compris cette parole de cheikh Mohammad 'Abd al-Wahhab :
"Est mécréant, quiconque doute à la mécréance des polythéistes ou rend vraie leur croyance"
Est-ce que c'est une cause d'apostasie ou bien faut avoir une preuve claire que cette personne n'est pas musulmane ? car il se peut que les preuves me soient venues mais je les ai oubliées concernant une personne ou autre.
Aussi, est-ce que le bébé qui nait dans une famille chrétienne ou une famille de polythéiste est musulman ou pas ? Ou est-ce qu’il faut le juger après sa puberté ?
Aussi, selon Cheikh al-Albani, on peut reconnaitre un musulman qu’avec sa parole donc les frères qui prient avec nous à la mosquée on les juge comment ? Moi je ne comprends plus rien.
Je tiens à rappeler que je ne suis pas un takfiri, je suis le Coran et la Sunna, et je vous pose seulement les questions qui envahisse ma tête depuis quelques jours, cela est peut être des suggestions de shaytan qu'Allah le maudisse.
Sur ce, j'espère avoir une réponse sur ma boite mail le plus rapidement possible car c'est vraiment urgent et j'aimerais reprendre ma prière et me repentir à Allah pour le manque que j'ai eu.
Qu'ALLAH vous récompense.

---

Réponse:

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Nous implorons Allah, exalté soit-Il, de vous accorder la santé et le salut et de vous préserver des suggestions du diable qui font partie de sa ruse afin d'éloigner le musulman de sa religion. C'est pourquoi Allah, exalté soit-Il, nous met en garde contre lui et dit (sens du verset) :
« ô vous qui avez cru ! Ne suivez pas les pas du Diable. Quiconque suit les pas du Diable, [sachez que] celui-ci ordonne la turpitude et le blâmable. [...] » (Coran 24/21)

Nous vous conseillons de repousser ces suggestions et d'implorer la protection d'Allah contre le diable maudit.

La règle de base concernant le musulman est que celui-ci n’apostasie pas sa religion en se basant sur un simple doute. Se qualifier ou qualifier autrui de mécréant n'est pas une simple affaire et ne se fait pas en se basant sur un doute. C'est pourquoi vous avez commis une énorme erreur en abandonnant la prière uniquement parce que vous pensiez avoir apostasié ; et même si vous aviez réellement apostasié vous auriez dû vous en repentir et revenir à la religion et à l’accomplissement de la prière. Vous devez donc maintenant vous repentir sur le champ et accomplir assidûment votre prière.

Sachez que le principe de base concernant l'homme est que ce dernier garde ses caractéristiques. Cela signifie que s'il était musulman, il le reste et s'il était mécréant, il le reste, et il ne change de caractéristique que par une certitude, car la certitude n'est pas effacée par un doute, comme le mentionne la règle d’or de la Législation islamique. Ainsi, on ne peut douter de la mécréance du juif et du chrétien si elle est prouvée et celui qui en doute est celui à qui s'applique la règle mentionnée par les savants et qui est : « Celui qui ne croit pas en la mécréance du mécréant est lui-même mécréant. » Le Hanbalite al-Buhûtî, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Celui qui ne considère pas comme mécréant l'adepte d'une religion autre que l'Islam comme un chrétien ou un juif, qui doute de sa mécréance ou qui considère sa croyance comme correcte est lui-même mécréant, car il réfute la Parole d'Allah (sens du verset) :
"Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants." (Coran 3/85) » (Kachchâf al-Qinâ')
Cependant, cela ne s'applique pas à votre cas, car vous interprétez les choses.

Concernant l'enfant, il a la même religion que ses parents selon les règles appliquées dans ce bas monde qui sont différentes de celles appliquées dans l’au-delà. Al-Ramlî al-Châfi'î a dit dans l'une de ses fatwas : « En réalité, les enfants des polythéistes sont considérés comme musulmans selon les règles propres à l’au-delà, mais mécréants selon les règles propres à ce bas monde. »

Quant à celui qui prie avec les musulmans à la mosquée, il est certes musulman, car la règle de base est de juger les gens d'après leurs actes. Anas ibn Mâlik, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète () a dit :
« Celui qui accomplit notre prière, fait face à notre Qibla et mange de la chair des bêtes égorgées selon les prescriptions de la Charia islamique est considéré comme un musulman qui est sous la protection d'Allah et celle de Son Messager. » (Boukhari)

Certains savants déclarèrent même qu’un mécréant qui prie est considéré comme musulman par le simple fait qu'il accomplisse la même prière que nous. Al-Buhûtî al-Hanbalî a dit en commentaire de la parole d'al-Hadjâwî dans le livre intitulé Zâd al-Mustaqni' « S'il prie, il est jugé comme étant musulman. » : « Si le mécréant, quel que soit le type de sa mécréance et quel que soit son lieu de résidence (qu'il se trouve en terre d'Islam ou en terre ennemie) prie en groupe ou seul, à la mosquée ou en tout autre endroit, alors il est jugé comme étant musulman. Par conséquent, s'il décède après une prière, son héritage revient à ses proches musulmans ; il faut faire sa toilette mortuaire et effectuer la prière funéraire pour lui puis l'enterrer dans l’un de nos cimetières. » (Al-Rawd al-Murbi')

Nous attirons ici votre attention sur le fait qu’il est préférable que le musulman mette tous ses efforts dans le prêche des gens, en les invitant à la foi musulmane, sans se préoccuper de les juger. Allah, exalté soit-Il, a donné la charge de les surveiller à des anges qui enregistrent leurs actes et qui savent tout d'eux. Quant à nous, Il nous a chargés de les inviter à l'Islam et de les conseiller, tout en s’enjoignant mutuellement la vérité et l’endurance et en s'entraidant dans le bien et la piété. Nous devons prendre en exemple en cela les compagnons. En effet, les compagnons traitaient les gens selon leur foi apparente tout en sachant que le Prophète () décéda alors qu'il y avait des hypocrites à Médine.

Et Allah sait mieux.