Celui qui jeûne le mois de Ramadan et le fait suivre de six jours de jeûne durant le mois de Chawwâl

16/04/2024| IslamWeb

 Celui qui jeûne le mois de Ramadan et le fait suivre de six jours de jeûne durant le mois de Chawwâl 

 

Allah n’a fixé aucune limite à l’homme pour Lui obéir si ce n’est la fin de sa vie. Allah dit dans le Coran : 

« Et adore ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la mort. » (Coran 15/99). 

C’est la véritable droiture pour laquelle Allah a promis à ceux qui s’y conforment, le salut et la félicité dans les plus hauts degrés. Allah dit : 

« Ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah » et suivent le droit chemin, s’entendent dire par les anges qui descendent sur eux : « Soyez sans crainte ! Ne vous affligez pas ! Réjouissez-vous, au contraire, de l’heureuse annonce du Paradis qui vous était promis. Nous étions vos gardiens ici-bas et serons vos compagnons dans l’au-delà où tous vos désirs seront exaucés et tous vos vœux comblés, et où vous serez accueillis avec tous les honneurs par un dieu Très Clément et Très Miséricordieux. ». » (Coran 41/30-32). 

Jeûner six jours du mois de Shawwâl après le jeûne du mois de Ramadan fait partie des bienfaits dont Allah a comblé Ses serviteurs et corrélé à cela une récompense. Nombre de mérites ont été rapporté de source sûre dans les hadiths. Et notamment, celui rapporté par Mouslim. D’après Abou Ayyoûb le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Celui qui jeûne le mois de Ramadan et le fait suivre de six jours de jeûne durant le mois de Shawwâl, c’est comme s’il jeûnait toute l’année. » 

Les enseignements du hadith : 

• Une des grâces d’Allah sur Ses serviteurs est que les saisons de bien se suivent et que les récompenses des bonnes actions sont décuplées. Au cours des différentes étapes de sa vie, le fidèle accomplit divers actes d’adoration qui lui permettent de se rapprocher d’Allah. Il ne se passe pas un moment de sa vie sans qu’il puisse y accomplir une fonction pour obéir à Allah. Et à peine en a-t-il fini avec une adoration qu’il passe à une autre. Ainsi, après le mois de Ramadan, vient le mérite du jeûne de six jours du mois de Shawwâl : « Celui qui jeûne le mois de Ramadan et le fait suivre de six jours de jeûne durant le mois de Chawwâl, c’est comme s’il jeûnait toute l’année. » 

Explication : En accomplissant six jours de jeûne durant le mois de Shawwâl, c’est comme si le fidèle avait jeûner une année complète. Et ce, parce qu’une bonne action est comptée comme dix. Sa récompense est décuplée. Le mois de Ramadan compte comme dix mois de jeûne et les six jours du mois de Shawwâl valent deux mois. Cette explication a été détaillée dans le hadith de Thawbân (qu’Allah soit satisfait de lui) comme cela est mentionné dans le recueil d’Ibn Mâjah : le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Celui qui jeûne six jours après la rupture du mois de Ramadan, c’est comme s’il jeûnait toute l’année : « Quiconque se présentera avec une bonne action sera récompensé au décuple. » (Coran 6/160). » Et dans la version de Abou Al-Cheikh : « Allah fait en sorte qu’une bonne action en vaut dix : le mois de Ramadan en vaut dix et les six jours de Shawwâl complète l’année. » 

• Jeûner six jours du mois de Shawwâl après avoir jeûner le mois de Ramadan est une preuve de la gratitude du fidèle envers son Seigneur qui lui a permis de jeûner le mois de Ramadan, d’accomplir davantage de bien. Tout comme c’est une preuve d’amour des actes d’obéissance et de volonté de poursuivre sur la voie des actes pieux qui rapprochent du Seigneur. 

• Le savant Ibn Rajab, qu’Allah lui fasse miséricorde a expliqué ce hadith ainsi : « Le jeûne des mois de Shawwâl et de Sha’bân sont à l’image des prières Sunna et celles accomplis continuellement avant et après les prières obligatoires (Al-Rawâtib). Ces prières ont pour objet de combler les défaillances et les carences des cinq prières obligatoires. En effet, le jour de la résurrection, les actes obligatoires seront complétés par les actes surérogatoires … Or, même ceux qui accomplissent le plus de jeûne obligatoire sont malgré tout sujet à quelques défaillances et manquements. Ils ont donc besoin de les combler en accomplissant d’autres actes surérogatoires. »  

Il dit aussi : « Jeûner à nouveau après le mois de Ramadan est un signe que le jeûne du Ramadan a été accepté. Quand Allah accepte l’œuvre d’un fidèle, il lui permet d’accomplir une autre bonne action par la suite. Et comme l’a dit un ancien : « La récompense d’une bonne action est qu’Allah permette au fidèle d’en accomplir une autre après. » Ainsi, celui qui accomplit une bonne action et la fait suivre par une autre alors c’est un signe que la première a été acceptée. De même, celui qui accomplit une bonne action et la fait suivre par une mauvaise, alors c’est un signe que la première a été rejetée et n’a pas été acceptée. 

• Il n’y a pas de jours définis durant lesquels le fidèle devrait jeûner les six jours durant le mois de Shawwâl. Il a la possibilité de jeûner les jours qu’il souhaite. Au début du mois, au milieu ou à la fin. Il peut les jeûner à la suite ou non. Le mieux reste tout de même de s’empresser à les jeûner directement après le Ramadan les uns à la suite des autres – comme l’ont indiqué les savants – puisqu’agir ainsi est plus à même de mettre en pratique les termes du hadith dans lequel il est dit : « le fait suivre de six jours de jeûne. » De même, cela entre dans le cadre de la notion de rivaliser dans le bien et s’empresser à faire des bonnes actions comme les textes du Coran et de la Sunna l’enjoignent et louent les fidèles qui agissent ainsi. C’est aussi une preuve de résolution qui relève du caractère abouti du fidèle. En effet, il ne convient pas de laisser passer les opportunités. Et personne ne sait s’il va être prochainement occupé ou que des empêchements vont se dresser devant lui et les actions qu’il souhaite accomplir. Toutefois, s’il remet les six jours de jeûne à plus tard ou les répartit dans le mois il en obtiendra malgré tout le mérite.