La précipitation

29/01/2013| IslamWeb

La précipitation est l’antonyme de la lenteur et elle désigne la hâte.
La précipitation est le fait de demander une chose ou de l’accomplir avant son moment adéquat. Elle fait partie des exigences du désir, et de la nature de l’homme (sens du verset) : « … Car l'homme est très hâtif. » (Coran 17/11) signifiant que l’homme est par nature hâtif ; il se hâte de rechercher le mal comme le bien.
Et l’on a dit : la précipitation vient de Satan, car en cas de précipitation, Satan frappe l’homme de son mal sans qu’il ne s’en rende compte, contrairement à celui qui prend son temps, et réfléchit avant d’accomplir un acte.
 

Le blâme de la précipitation
En raison du fait que la précipitation fait partie des conséquences du désir, elle a été condamnée dans le Noble Coran (sens des versets) :
• « Et si Allah hâtait le malheur des gens avec autant de hâte qu'ils cherchent le bonheur, le terme de leur vie aurait été décrété. » (Coran 10/11)
• « Dis: «Voyez-vous! Si Son châtiment vous arrivait de nuit ou de jour, les criminels pourraient-ils en hâter quelque chose? «Est-ce au moment où le châtiment se produira que vous croirez? [Il vous sera dit: «Inutile».] Maintenant! Autrefois, vous en réclamiez [ironiquement] la prompte arrivée! » (Coran 10/50)
Ceci entre autres versets qui démontrent la vilénie de la précipitation. Allah, exalté soit-Il, a même interdit à Son Prophète () d’être hâtif (sens des versets) :
• «… Ne te hâte pas [de réciter] le Coran avant que ne te soit achevée sa révélation... » (Coran 20/114)
• « Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation. » (Coran 75/16)
Si l’homme est enclin à suivre sa nature et à être guidé par ses désirs et devient ainsi hâtif, nous aurons alors du mal à lui trouver une bonne excuse. Sa précipitation peut même causer sa ruine et le conduire à une fin funeste, comme ce fut le cas de l’homme au sujet duquel Suhail ibn Sa’d, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : « Un homme parmi les plus utiles aux musulmans avait accompagné le Prophète () dans une de ses conquêtes. Le Prophète () le regarda et dit : « Que celui qui veut voir un habitant de l’Enfer regarde cet homme. » Un homme parmi ceux qui étaient présents le suivit, alors qu’il était des plus forts face aux polythéistes jusqu’à ce qu’il soit blessé et souhaite la mort, il enfonça alors la pointe de son épée au niveau de sa poitrine jusqu’à ce qu’elle sorte d’entre ses épaules. L’homme revint à la hâte vers le Prophète () et dit : « J’atteste que tu es le prophète d’Allah, exalté soit-Il. » Il lui demanda : « Qu’y a-t-il ? » Il répondit : « Tu as dit à untel que celui qui voulait voir un habitant de l’Enfer n’avait qu’à regarder cet homme ; or il était parmi les plus utiles aux musulmans et j’ai pensé qu’il ne mourrait pas ainsi. Or quand il fut blessé, il souhaita la mort et se tua. » Le Prophète () a alors dit :

« Il se peut qu'un serviteur accomplisse les œuvres des habitants de l’Enfer et qu'il entre pourtant au Paradis, ou qu'il accomplisse les œuvres des habitants du Paradis et entre pourtant en Enfer. Ce sont les dernières œuvres qui sont les plus importantes. » (Boukhari et Mouslim)

Quelques aspects de la précipitation dans les invocations :
Selon Anas, qu'Allah soit satisfait de lui : « le Prophète () a rendu visite à un musulman qui était très malade et qui était devenu très faible. Alors, le Prophète () lui demanda: «As-tu invoqué Allah, le Très Haut, d'une manière particulière ou lui as-tu demandé quelque chose de particulier?» L'homme dit: ‘Oui. J'ai dit : ‘Ô Allah, si Tu veux me frapper d'un châtiment dans l'au-delà, hâte-le dans ce bas monde.’» Alors, le Prophète () lui répondit :
‘A Allah la perfection! Tu ne pourrais pas supporter cela. Pourquoi n'as-tu pas dit: ‘Ô Seigneur! Accorde-nous une belle part ici-bas, et une belle part aussi dans l’au-delà, et protège-nous du châtiment du Feu!’
Puis, le Prophète () invoqua Allah, exalté soit-Il, en faveur de cet homme qui guérit alors » (Mouslim).
Et Selon Fudhâlah ibn 'Ubayda, le Messager () entendit un homme invoquer Allah en accomplissant sa prière sans Le glorifier ni L’implorer d'accorder Son salut et Sa bénédiction au Messager (). Le Messager () dit alors à cet homme : ‘Tu as fait montre de hâte dans l'accomplissement de ta prière’. Puis il lui apprit comment procéder. Le Messager () entendit également un homme prier en glorifiant Allah, exalté soit-Il, en Le louant et en L'implorant d'accorder Son salut et Sa bénédiction au Messager () et il lui dit : « Invoque Allah, exalté soit-Il, Il t'exaucera et demande-Lui, Il te donnera. » (al-Nasâ`î, al-Albânî : hasan, Abou Daoud, al-Tirmidhî : Sahîh)
Selon Abû Hurayra, qu'Allah soit satisfait de lui : « Le Prophète () a dit :
‘Allah exauce vos vœux tant que vous ne vous montrez pas impatients en disant : 'J'ai invoqué mon Seigneur et II n'a pas exaucé mon invocation'» (Boukhari et Mouslim)

La précipitation dans les œuvres utiles pour l’au-delà est un bien :
Selon Sa’d ibn Abî Waqqâs, qu'Allah soit satisfait de lui : « le Prophète () a dit : ‘La non précipitation est préférable en toute chose sauf en ce qui est relatif à l’au-delà.’ » (Abou Daoud, al-Albânî : sahîh)