Je ne suis pas musulmane mais j’ai une question et je vous remercie de me répondre.
1- Si le Coran n’a pas été falsifié pourquoi y a-t-il de nombreuses divergences dans les interprétations des versets ?2- Le Coran et le Livre Saint peuvent être expliqués de façon littérale ou métaphorique ou être enseignés. S’il en est ainsi, quelle est l’explication correcte des versets ? Est-ce que ces deux types d’explications peuvent être tous les deux justes même s’ils donnent des sens différents ? Comment peuvent être interprétés le Coran et le Livre Saint ? Mon problème est que les gens utilisent le Coran et le Livre Saint pour justifier leur comportement surtout en ce qui concerne les femmes.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.

Le Coran est le dernier Livre d’Allah par lequel les autres livres célestes ont été abrogés. Véritablement et sans aucun doute, il a été préservé de toute falsification et transmis de façon récurrente (Mutawâtir) par les musulmans d’une génération à l’autre. Depuis l’envoi du Prophète () il est demeuré écrit et mémorisé. Les petits et les grands, les hommes et les femmes, les Arabes et les non-Arabes le mémorisent et personne ne peut y ajouter ou en retrancher une lettre. Les différences dans les interprétations ne signifient pas qu’Il ait été falsifié puisque cela ne lui ajoute ni ne retranche rien.

Les différences d’interprétations du Coran sont de deux genres : Une différence qui relève de la diversité des sens d’une expression, comme pour le mot al-Sirât al-Mustaqîm (La voie droite) qui est interprété comme étant le Coran ou l’Islam, deux sens justes. Ce type de différence n’en est pas une réellement.

Le deuxième genre de différence implique des sens contraires dont le premier est contradictoire avec le deuxième, ce qui est considéré comme une vraie différence comme par exemple l’interprétation du terme « qurû’ » dans ces paroles d’Allah : « Les femmes divorcées sont tenues d'observer un délai d'attente de trois qurû’. » (Coran 2/228)

Certains oulémas disent que le mot (qurû’) signifie "période de pureté entre deux menstrues" et d’autres disent qu’il signifie "période de menstrues" car ce mot en langue arabe comporte ces deux sens. Pour expliquer ce genre de différence, il faut trouver le sens prédominant dans un autre texte du Coran ou dans les paroles du Prophète ().

Le Coran est expliqué par le Coran lui-même, au sens où un verset peut être expliqué par un autre, ou par un hadith du Prophète (). S’il n’y en a pas, il est expliqué par les paroles des Compagnons, qui ont assisté à sa Révélation. Sinon, le Coran est expliqué selon le sens du mot en langue arabe, la langue dans laquelle Il a été révélé. L’exégèse du Coran a des règles et il y a une science du nom de Science des principes de l’exégèse.

Quant à l’utilisation par certains des versets coraniques pour justifier leur comportement – s’il s’en trouve –, cela ne peut être un argument contre le Coran, car c’est lui qui doit être pris comme argument pour juger le comportement des gens – bon ou mauvais.

D’après ce que Tyndale House Publishers Limited à Wheaton dans l’Etat de l’Illinois aux Etats-Unis a mentionné, la Bible est non un seul livre mais 66 livres assemblés. 39 d’entre eux représentent ce qui est appelé l’Ancien Testament et les 27 restants représentent le Nouveau Testament. Allah a peut-être fait travailler quarante auteurs à la composition de ces soixante-six livres.

Partant, la Bible, qui est appelée « Livre Saint », n’a jamais été une Révélation d’Allah, glorifié soit-Il, et Il ne l’a pas écrite.

En toute objectivité, ce qui est appelé Livre Saint n’est qu’un ensemble d’histoires, de légendes, de récits nationaux, de folklore, de mythes, d’histoires héroïques, de nouvelles, de poésie avec des emprunts aux livres célestes comme les Psaumes de Dâwûd (David), la Thora, l’Evangile et les Epîtres (surtout dans le Nouveau Testament), de visions, de rêves, de narrations d’évènements de sources non authentiques et sans témoins oculaires et de messages, en plus des remarques des rédacteurs et des copieurs de ces livres, outre les erreurs humaines.

Chez ceux qui croient en son authenticité, ce livre a une grande valeur historique, culturelle, morale et pour eux c’est une source de recommandations spirituelles et de sagesse. C’est un livre d’une grande importance surtout chez les Chrétiens qui le considèrent comme un livre céleste. C’est la source de leurs croyances religieuses bien que d’un point de vue objectif il comprenne beaucoup de déficiences et de fautes qui l’empêchent d’être considéré comme la Parole d’Allah, glorifié soit-Il. Celui qui le prétend doit le prouver et il s’en faut de beaucoup qu’il y parvienne !

Par contre, le Coran est la Parole d’Allah qu’Il a révélé à Mohammad () par l’intermédiaire de Djibrîl (Gabriel) (). Il est consigné dans le volume que nous avons entre les mains aujourd’hui et Allah a promis à la nation musulmane de le lui préserver contre toute changement et altération (sens du verset) : « C'est Nous, en vérité, qui avons révélé le Coran et c'est Nous qui en assurons l'intégrité. » (Coran 15/9) Il a été préservé au fil des siècles malgré la faiblesse et les épreuves subies par les musulmans comme la chute du califat et les divisions causées par ses ennemis. Malgré tout cela le Coran est demeuré préservé par la grâce d’Allah, glorifié soit-Il, et c’est l’un de ses prodiges.

A cette occasion, nous vous invitons à embrasser l’Islam qui est la cause du bonheur en ce monde et en l’au-delà et nous vous dirigeons vers le site de cheikh Ahmad Deedat pour voir quelques-uns des débats qu’il eut avec de grands prêtres.