L’éléphant est-il inclus dans le sens du hadith rapporté par Boukhari et Mouslim selon Malik, selon Abu Tha’laba dans lequel le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a interdit de consommer la viande de tout animal à crocs parmi les bêtes féroces et de tout oiseau à griffes.
Or, l’éléphant est doté de crocs bien qu’il ne soit pas considéré comme une bête féroce. Le hadith est clair. Alors pourquoi dans la Fatwa numéro 51420, il est dit qu’il est interdit de consommer de sa viande ?
Il y a des types d’éléphants qui n’ont pas de défenses et il y a des types de gazelles qui en ont comme la gazelle dite ‘’Porte-musc de Sibérie’’.
Je souhaite obtenir une réponse accompagnée d’un développement, car je ne suis pas convaincu par la réponse apportée dans la Fatwa numéro 51420.
Quel est le statut de la consommation de viande de crocodile ? Le crocodile a des crocs et il est bien considéré comme une bête féroce. Il vit dans l’eau comme le requin et respire comme le font les poissons et les dauphins. S’il reste dans l’eau durant une période trop longue, le crocodile peut mourir.
Il existe une catégorie de poissons qui s’appelle : Channidae ou têtes-de-serpent. Ils peuvent vivre sur terre durant trois jours. Il y a aussi le serpent de mer et d’autres types de poisson qui tous peuvent vivre sur la terre pour une durée déterminée.
Alors pourquoi le crocodile est-il le seul de ces animaux dont la viande est interdite à la consommation ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
La majorité des savants sont d’avis que la viande de l’éléphant est interdite à la consommation.
Mohammed Al-Amîn Al-Shanqîtî a dit : « Parmi ces animaux : l’éléphant. Il semble que ce soit un animal qui fait partie des bêtes féroces dotées de crocs. Nous avons déjà dit suite à la synthèse des avis sur cette question qu’il est interdit d’en manger puisque cela a été rapporté du Prophète () de source sûre. C’est d’ailleurs l’avis de la majorité des savants. Ceux qui ont opté pour cet avis parmi les Malikites sont entre autres, Ibn Abd Al-Barr et Al-Qortobî. Un savant Malikite a affirmé que le caractère répréhensible de la consommation de la viande d’éléphant est moins appuyé que celui des bêtes féroces. Abu Ashhab affirme qu’il est permis d’en consommer. Dans Al-Mudawwana, il est dit que Malik est d’avis qu’il est répréhensible de tirer profit des défenses de l’éléphant (faites d’ivoire). Les défenses sont les incisives supérieures des éléphants.
Dans son ouvrage Al-Mughnî, Ibn Qudâma dit : « La viande de l’éléphant est interdite à la consommation. Ahmad affirme que cela ne fait pas partie des nourritures des musulmans. Al-Hasan soutient qu’en manger est hideux. Abu Hanifa affirme que cela est répréhensible et Shâfi’i est du même avis. Quant à Sha’bî, il considère qu’il est permis d’en manger. Ceci dit, nous avons pour argument pour appuyer notre avis le hadith du Prophète () qui a interdit de consommer la viande de tout animal à crocs parmi les bêtes féroces. Or, les défenses de l’éléphant sont les crocs les plus immenses qui soient. En plus de cela, il fait partie des animaux dont la consommation de la viande est considérée comme dégoutante. Il est donc inclus dans la portée générale du verset interdisant toute nourriture impure. » Fin de citation.
Dans son ouvrage Al-Majmû’, Al-Nawawi a dit : « Selon nous, la viande de l’éléphant est interdite. C’est aussi l’avis des Hanafites et des Kûfiyyîn. Pour Sha’bî et Ibn Shihâb, cela est autorisé, de même que pour Malik selon un des avis qui lui est attribué. Mais l’argument sur lequel se basent les premiers est que c’est un animal à crocs. » Fin de citation.
En plus du fait que ce soit un animal à crocs, il est considéré comme dégoutant. Or, tout animal de ce type est interdit.
Certains éléphants agressent avec leurs défenses. Ils sont donc des bêtes féroces.
Al-Nawawi a dit : « Ce qu’on veut dire par animal à crocs est tout animal qui se sert de ses crocs pour agresser ses proies comme l’a dit l’auteur (du livre que nous expliquons). Parmi eux : le lion, la panthère, le léopard, le loup, l’ours, le singe, l’éléphant, le tigre connu pour s’attaquer aux lions. Tous ces animaux sont interdits à la consommation selon nous. Il n’y a pas de divergence à ce sujet selon les savants de notre école si ce n'est un avis marginal au sujet de l’éléphant. Al-Râfi’i rapporte de l’imam Abu Abdillah Al-Bûchanjî, un des tenants de notre école (Shafi’ite) que cela est licite. Il prétend que l’éléphant n’agresse qu’un certain type de veau comme le chameau. Mais l’avis le plus juste sur cette question est que c’est interdit. »
Pour ce qui est du crocodile, il est interdit d’en manger selon l’avis le plus juste. C’est l’avis de la majorité des savants Hanafites, Shafi’ites et Hanbalites.
Al-Muhibb Al-Tabarî Al-Shâfi’I a dit : « La raison pour laquelle le crocodile est interdit, comme l’a dit Al-Râfi’î dans Al-Sharh : c’est parce qu’il est un animal dégoutant et nuisible. C’est effectivement ce qu’impliquent les propos cités dans Al-Tanbîh. C’est interdit. Le fait qu’il agresse ses proies à l’aide de ses crocs ne doit pas être la justification de cette interdiction. En effet, il y a en mer de nombreux animaux féroces qui ont des crocs comme le requin et d’autres, et ils sont bien licites. » Fin de citation.
Dans Al-Rawd Al-Murbi’, il est dit : « Tous les animaux vivant en mer sont licites en raison du verset : « Vous sont autorisés le produit de la pêche et toute nourriture rejetée par la mer. » (Coran 5/96). Sauf la grenouille parce que c’est un animal dégoutant et le crocodile parce que c’est un animal à crocs qui s’en sert pour agresser ses proies.
Il y a donc deux raisons à l’interdiction : il agresse ses proies à l’aide de ses crocs, et le fait que ce soit un animal dégoutant. La raison de l’interdiction n’est pas juste due au fait qu’il vive sur mer et sur terre.
Et Allah sait mieux.