El significado de Qadr
Algunos eruditos definen Qadr en el contexto de esta noche bendita como "destino/decreto" (qadar). Para ellos, significa que era la noche en la que se decidía el destino de cada persona. La noche en la que se definían el sustento, el plazo de vida y otros asuntos críticos de cada persona para el año venidero.
Esto, basándose en lo que 'Abdul-lah Ibn Abbas, que Al-lah esté complacido con ambos, dijo: "Está escrito en Umm Al Kitab (Lauh Al Mahfud) durante Lailatul Qadr lo que sucederá en el año siguiente en cuanto al bien y al mal, el sustento y el plazo de vida. Incluso la peregrinación de quien peregrinará (será decidida esta noche); se dirá: 'Fulano realizará la peregrinación'" (Tafsir Al Baghawi, 7/227-228)..
Al Hasan Al Basri (m. 110 H.), Muyahid (m. 104 H.) y Qatadah (m. 117 H.) —tres reconocidos eruditos musulmanes de las primeras generaciones— compartían esta opinión, y se dice que dijeron que ‘todos los asuntos de la vida, los actos, la creación y la provisión se decretan en Lailatul Qadr en el mes de Ramadán, y según son decretados sucederán en el año venidero" (Al Baihaqi, Kitab Fada'il Al Awqat, 213).
El Imam An-Nawawi concluyó su explicación sobre Lailatul Qadr diciendo: "Fue llamada Lailatul Qadr porque significa: la noche del juicio y el discernimiento (en los asuntos de las personas). Este significado es el verdadero y popular" (Al Maymu’ Sharh Al Muhadhab, 6/447).
Otros eruditos definieron el significado de Qadr como “poder”, indicando la grandeza del honor y el poder de esa noche bendita.
Similar a esta opinión es la interpretación de Qadr como “poder” en el sentido de que las acciones piadosas realizadas durante esta noche son mucho más poderosas de lo que serían si se hicieran en cualquier otra noche.
Ibn 'Uzaimin dijo: "Una persona alcanzará la recompensa de la noche, incluso si no tiene conocimiento de ella. Esto se debe a que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: ‘Quien rece durante las noches de Ramadán con fe y esperanza en la recompensa, se le perdonarán sus pecados anteriores”, y no puso el conocimiento de la noche como condición para ser perdonado. Si el conocimiento de la noche hubiera sido un factor necesario, el Profeta lo habría aclarado" (Sharh Al Mumta’, 6/494).
Desde este punto de vista, como el conocimiento de la noche no es un prerrequisito para beneficiarse de ella, tampoco se requiere que el adorador entienda conceptos como el del destino o decreto para alcanzar las recompensas de la adoración durante dicha noche. Todo lo que necesitan hacer es realizar actos de adoración en esa noche.
Otro significado de Qadr en el contexto de Lailatul Qadr, implica el significado de "restricción". Se entiende que la tierra se restringe cuando los ángeles descienden a ella en la bendita noche, ocupándola. Este descenso de los ángeles se menciona en el Corán y, puesto que los ángeles suelen asociarse a conceptos de luz, guía y bendiciones, es un símbolo de la majestuosidad de Lailatul Qadr (Corán 97:4).
Además, dado que los ángeles ocupan los cielos más altos, en el Corán se los describe como "cercanos a Al-lah"; sin embargo, en Lailatul Qadr "piden permiso" a Al-lah para descender a la Tierra en reconocimiento de las bendiciones divinas que Al-lah derrama en ella durante esta noche [Corán 4:174].
En una narración, el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, afirmó: "Verdaderamente los ángeles en esta noche son tan numerosos como los guijarros que hay sobre la tierra" (Musnad Ahmad, 10734).
Lailatul Qadr también se ha descrito como un regalo para la nación (Ummah) del Profeta Muhammad. En el Muwatta del Imam Malik, hay un hadiz que afirma: "Al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se le mostraron los periodos de vida de la gente (que le había precedido), o lo que Al-lah quiso de eso, y fue como que las vidas de la gente de su nación se hubieran vuelto demasiado cortas para que pudieran hacer tantas buenas acciones como los que vivieron antes debido a sus largas vidas; entonces, Al-lah le otorgó Lailatul Qadr, la cual es mejor que mil meses” (Muwatta Malik, 19:706).
Además del significado antes mencionado relacionado con el decreto divino y de proporcionar a la Ummah del Profeta una oportunidad única para la adoración, existe también una conexión especial entre Lailatul Qadr y el Corán. En la sura Al Qadr [97:1] y en la sura Ad-Duján [44:3], se menciona que el Corán fue revelado en esta bendita noche. Ibn Abbas ha explicado esto mencionando que el Corán fue revelado en su totalidad en Lailatul Qadr, descendiendo desde el cielo más alto hasta el cielo más bajo, y colocado en un lugar especial llamado Bait Al ‘Izzah (la Casa del Honor). Desde allí fue revelado gradualmente a lo largo de veintitrés años al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él (Mustadrak Al Hakim, 3781; Sunan An-Nasa'i, 11625; Sunan Al Baihaqi, 8521).
Esto se hizo para enfatizar el elevado estatus de la revelación y para anunciar a los habitantes de los cielos que esta era la revelación final (Badr Ad-Din Az-Zarkashi, Burhan fi Ulum Al Qur’an, vol.1, p. 230).
Otros eruditos, como el Imam Ash-Sha'bi (m. 105 H)., también mencionan que la revelación del Corán al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, comenzó en el mes de Ramadán, en Lailatul Qadr, cuando Yibril descendió por primera vez para visitar al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él (Manna' Al Qattan, Mabahiz fi 'Ulum Al Qur'an, pág. 97.).
¿Por qué la Noche del Decreto es la mejor noche para la adoración?
¿Qué relación hay entre Lailatul Qadr como la noche del decreto con el hecho de que es la noche más virtuosa para rezar?
¿Por qué la noche en que los ángeles descienden con el decreto es también la mejor noche para la adoración?

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