La forma de arrepentirse luego de haber difamado a una compañera
31-10-2021 | IslamWeb
Pregunta:
Soy estudiante en una escuela mixta, el problema radica en que en una ocasión le dije a una compañera que había escuchado de un estudiante que había dicho que una chica le había pasado una foto suya a uno de nuestra promoción. Me acuerdo que le dije que no estaba segura de que así hubiera pasado.
Luego de un tiempo le pregunté que si ella le había contado a alguien lo que le había dicho y ella me respondió afirmativamente, por lo que le pedí que se retractara y que le dijera a quienes ella le había transmitido lo que le dije, que yo le había dicho que no estaba segura de que eso hubiera pasado, pero ella me dijo que yo no le había manifestado algo así, hecho que me hizo dudar de mis palabras.
Yo estoy arrepentida de lo que hice, pues por más cierto que hubiera sido el hecho, yo no debía mencionárselo a los demás. Ustedes me habían dicho que debía pedirle disculpas de forma general, sin mencionar la razón específicamente, pero me da miedo que al pedirle disculpas así ella me pregunte por qué me estoy disculpando y se forme un problema más grande entre todos los de mi promoción. ¿Será suficiente con pedirle perdón a Al-lah nada más, ofrecer mis disculpas a quienes ofendí? Les juro por Al-lah que me siento muy mal por lo que dije y es la primera vez que hago algo así.
Respuesta:
Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.
Está muy bien el hecho de que te sientas arrepentida por lo que dijiste, pues la ghiba (hablar a espaldas de otros) es algo haram.
Si se habla de una persona algo que ella no hizo o dijo, se la está difamando y calumniando, pecado que es mayor que la ghiba. Muslim registró que Abu Hurairah, que Al-lah esté complacido con él, reportó que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “¿Saben qué es la ghiba?”, le respondieron: “Al-lah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Que digan de una persona lo que a ella no le gusta”. Le preguntaron: “¿Así sea verdad lo que se habla de ella?”, respondió: “Si es verdad lo que se dice de ella, entonces es ghiba; y si es mentira lo que se habla de ella, entonces es calumnia y difamación”. Al Jadimi dijo en su libro Bariqa Mahmudia: “La calumnia y la difamación son peores y más graves que la ghiba”.
Entonces, es obligatorio arrepentirse de este pecado, y las condiciones para ello están mencionadas en la fatwa 29785 que pronto publicaremos.
Sin embargo, existe una diferencia de opinión entre los sabios respecto a si se debe reponer el daño realizado en estos casos pidiendo disculpas por haber hablado a espaldas de la persona, o no. La opinión predominante es que no es una obligación y que con hacer dua’ por esa persona es suficiente, opinión escogida por Ibn Taimiah y su discípulo Ibn Al Qaiem. Ash-Shafi’ dijo: “El Imam Ibn Al Qaiem dijo en su libro Al Kalim At-Tayib: ‘Se reportó que el Enviado de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: La kaffara por ghiba es que le pidas a Al-lah por el perdón de los pecados de la persona de la que hablaste a sus espaldas, dirás: ¡Oh, Al-lah! Perdóname y perdónala’, así fue transmitido por Al Baihaqui en Ad-Da’wat y dijo que en su isnad hay da’f. Ibn Al Qaiem también dijo que sobre este asunto en particular hay dos opiniones, ambas se atribuyen a Ahmad, estas opiniones son: ¿Es suficiente con pedir perdón a Al-lah por los pecados de la persona sobre la que se cometió ghiba o hay que informarle lo que se hizo y pedirle disculpas? Dijo: “Lo más correcto es que no hay que informarle y que pedir perdón por esa persona es más que suficiente, además, se deben destacar todas sus buenas características en los temas sobre los que se habló de ella, este es el punto de vista escogido por el Shaij del Islam Ibn Taimiah y otros. Los que afirmaron que hay que informarle de la ofensa que se cometió en su contra, pues para ellos la ghiba es comparable a los derechos relacionados con las posesiones de las personas, sin embargo, la diferencia entre ambos es evidente, porque al reponer los daños materiales causados a una persona, esta se beneficia, recobrando lo que había perdido, si quiere la toma y si no, pues no y lo da como sadaqa; pero con la ghiba esto no se da y, al contarle lo sucedido, se va a provocar el efecto contrario a lo que busca la Shari'ah, ya que se va a sentir mal y le va a hacer daño el escuchar las cosas que se hablaron de ella, y tal vez se enemiste con quien habló mal de ella y nunca se arreglen las cosas. Al-lah es Sabio, por eso busca minimizar los daños”.
Te recomendamos mucho que estés pendiente para que no vuelvas a caer en actos como estos, a tener cuidado de lo que hablas y a no meterte en lo que no te incumbe. Te recomendamos leer la fatwa 328021 que pronto publicaremos.
Por último, queremos hacer la salvedad sobre los perjuicios de las escuelas mixtas y que no son lícitas, a menos de que haya una necesidad, esto lo puedes leer en las fatwas 2523 y 5310.
Y Al-lah sabe más.