Viajar una distancia que permite acortar las oraciones después de la ‘Umrah en el Hayy Tamattu’
7-12-2009 | IslamWeb
Pregunta:
Un musulmán, después de terminar su ‘Umrah en el Hayy Tamattu, viajó a Ta’if, Yeddah o Madinah. Luego, él desea regresar a Meca. ¿Cuál es el lugar donde debe entrar en estado de Ihram, sabiendo que podría regresar a Meca varios días antes del día de Tarwiah (el 8vo. día de Dhul Hiyyah)? ¿Debe él permanecer en estado de Ihram por todos esos días? Es decir, en el caso de tener que entrar en estado de Ihram desde el Miqat (lugar designado para entrar en estado de Ihram). ¿Puede él regresar a Meca sin Ihram y luego regresar al Miqat el día 7 u 8 de Dhul Hiyyah para tomar su Ihram desde allí?
Respuesta:
Alabado Sea Al-lah, Señor del Universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, es Su siervo y mensajero.
Los juristas musulmanes tienen diferentes opiniones con respecto al peregrino que realiza la ‘Umrah durante el mes del Hayy y viaja antes del día de Tarwiah (el 8vo. de Dhul Hiyyah) una distancia que le permite acortar sus oraciones. Unos dicen que debe terminar su Tamattu’ y adoptar el estado de Ihram una vez más al regresar a Meca (porque se considera que viajó y ya no se lo considera como residente en la Meca); y otros, que no necesita adoptar su estado de Ihram.
Algunos eruditos dicen que su Tamattu’ termina y no necesita sacrificar un animal por el Tamattu’; luego, él tiene que retomar su estado de Ihram nuevamente desde el Miqat. Esta es la opinión de los sabios de la escuela Hanbali. Mientras que, al mencionar las condiciones del Tamattu’, Ibn Qudamah, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “Él no debe viajar una distancia que le permita acortar sus oraciones, tal y como se reporta que ‘Umar, que Al-lah Esté complacido con él, dijo: ‘Si un peregrino realiza la ‘Umrah durante los meses del Hayy y permanece allí (en Meca), será considerado como haciendo el Hayy Tamattu’. Si él se va y regresa, entonces ya no será considerado como haciendo el Hayy Tamattu’”. Esto es porque, si él viaja, necesitará retomar el estado de Ihram desde el Miqat.
Otros eruditos dicen que él permanece en su Tamattu’ y no necesita retomar su estado de Ihram desde el Miqat. Sin embargo, deberá tomar su estado de Ihram para el Hayy desde Meca el día de Tarwiah después de regresar. Esta opinión es aprobada por el Shaij Ibn ‘Uzaimin, que Al-lah le Dé Su perdón, cuando le preguntaron sobre el peregrino que visitó la mezquita del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, entre la ‘Umrah y el Hayy o que fue a Ta’if, si él tenía que adoptar su estado de Ihram después de regresar a Meca en un Hayy Tamattu’. Él respondió: “El Ihram no será obligatorio para él (es decir, cuando un peregrino que realizó la ‘Umrah durante los meses del Hayy viajó a Ta’if, Yeddah o Medina, luego regresó a Meca, no necesitará hacer el Ihram para el Hayy) mientras haya regresado a su lugar de origen. En lugar de eso, debe adoptar su estado de Ihram para el Hayy el día de Tarwiah en Meca, como si se tratase de uno de sus habitantes quien viajó a Medinah durante los meses del Hayy, y luego regresó de ella con la intención de realizar el Hayy ese año. No debe asumir el estado de Ihram sino en Meca.
La misma Fatwa fue dada por el Shaij Ibn Baz, que Al-lah le Dé Su perdón, diciendo:
Quien venga el Hayy y realice la ‘Umrah, luego permanezca en Yeddah o Ta’if, no siendo uno de sus habitantes, luego asuma su estado de Ihram para el Hayy, será considerado como quien realiza el Hayy Tamattu’. Su viaje a Ta’if, Yeddah o Medina no lo saca del Hayy Tamattu’, porque él vino a realizarlos juntos y viajó a Yeddah o Ta’if por una necesidad. La misma regla se aplica al peregrino que viajó para visitar Medina, esto, obviamente, no cancela su estado de realizar el Hayy Tamattu’. Esta es la opinión preponderante, y él deberá sacrificar un animal por el Hayy Tamattu.’
Y Al-lah Sabe mejor.