Historia de la Sunnah: Su registro (Parte 23)

06/02/2012| IslamWeb

Perlas de la Ciencia de la Sunnah

{Ni habla de acuerdo a sus pasiones. Él sólo trasmite lo que le ha sido revelado.}

[Corán 53:3-4]

La historia de la Sunnah

Los escritos de la Sunnah a lo largo del tiempo – X

 

Escritos especializados: Los Seis Libros de Riwaiah – II

 

 

El Segundo libro:

 

 

El Sahih del Imam Muslim

El Sahih de Muslim es el segundo y la única otra colección que contiene únicamente hadices Sahih que tiene el mismo nivel, con respecto a la autenticidad y la calidad de la narración, que el hadiz del Imam Bujari. Escrito por el Imam Muslim ibn Al Hayyay Al Qushairi An-Naisaburi, casi al mismo tiempo en que el Imam Bujari compiló su Sahih, el libro fue titulado Al Musnad As-Sahih, pero es comúnmente conocido como Sahih Muslim.

 

Al Imam Muslim le tomó cerca de 15 años compilar este libro el cual había formado de por lo menos 300 000 hadices. Ahmad ibn Salamah, el estudiante más confiable del Imam Muslim, dijo: “Escribí con Muslim, mientras compilaba su Sahih, por 15 años, y son sólo 12 000 (incluyendo los textos repetidos: Matn). Él me dijo: ‘No he incluido un hadiz o lo he quitado de mi libro sino por una clara evidencia (Dalil)’”. El mismo Muslim dijo: “Pedí Abu Zar’ah Ar-Razi (un erudito con respecto al conocimiento de los defectos de los hadices) que revisara mi libro, y yo quité todos los hadices que él señaló como defectuosos, y dejé a todos aquellos que él no señaló”.

 

Existe un acuerdo entre la mayoría de los estudiosos del Islam acerca del elevado nivel de erudición del Imam Muslim, y el hecho de que a pesar de que él fue un alumno del Imam Bujari –quien le enseñó mucho sobre hadices– tenía el mismo nivel de conocimiento del ‘Ulum Al Hadiz (las Ciencias del Hadiz) que el Imam Bujari. Este conocimiento se manifestó fuertemente en la compilación del Sahih. Comentando sobre este hecho en el libro de Tahdhibul Asma’ Was-Sifat en una pequeña nota biográfica de Muslim, el Imam An-Nawawi dijo: “… y una gran evidencia de eso es su libro Sahih –el cual no tuvo similar ni antes ni después de él– en la forma en que fue organizado; el resumen/abstracción de las diferentes cadenas de narración del mismo hadiz, si ninguna adición ni sustracción en ellas; en ser cuidadoso cuando cambiaba, entre las partes de las cadenas que se solapaban, sin aumentarlas; en llamar la atención hacia todas la variaciones en la redacción que usaron los narradores ya sea en la cadena o en el texto del Hadiz –incluso si esa variación era sólo en una letra–;…”.

 

Estas eran sólo algunas de las muchas habilidades técnicas en la narración del Hadiz que poseía el Imam Muslim, las cuales dieron a su Sahih un estatus superior, en este sentido mayor al del Imam Bujari. Sin embargo, muchos de los eruditos están de acuerdo en que una de las condiciones exigidas por Bujari le dio a su libro un sentido general más fuerte de autenticidad que el Sahih de Muslim.

 

En pocas palabras, y sin la debida atención a los detalles de esta condición, el Imam Bujari insistió en elegir únicamente los hadices en los cuales él estaba seguro de que, todos los narradores habían conocido en persona al maestro de quien habían escuchado el hadiz. Por otro lado, el Imam Muslim estableció que esta condición no era necesaria y que era suficiente saber a ciencia cierta que el narrador había vivido en el mismo periodo de tiempo que el maestro de quien había escuchado el hadiz (es decir, probar que el narrador era su contemporáneo). En la terminología del hadiz esto es conocido como Mu’asarah.

 

Otra característica digna de mencionar del Sahih es el hecho de que el Imam Muslim compiló los hadices de manera que cada uno estuviera entero y completo en sí mismo, y que todos los hadices relacionados con el mismo tema están registrados en el mismo lugar. Este hecho facilita el estudio de los hadices desde la perspectiva de la narración así como desde la perspectiva del Fiqh.

 

El Imam Muslim murió en Naisabur, en el año 261 H.