Si uno olvida lavarse una parte del cuerpo durante la ablución, lavándosela sólo dos veces en vez de tres, y lo recuerda recién después de terminar la ablución, ¿esto significa que su ablución es nula? Y si el hombre no dice Al Basmalah (En el Nombre de Al-lah, el Misericordioso, el Compasivo) al comienzo de la ablución ni dice la súplica después de terminarla; ¿esto anula su ablución? Y si el hombre hace la ablución utilizando el resto del agua de la ablución de una mujer, ¿es inválida su ablución?

Alabado Sea Al-lah, Señor del Universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad, sallallaahu ‘alayhi wa sallam, es Su siervo y mensajero.

La ablución no se anula por lavarse una parte sólo dos veces en vez de tres, ya que lavárselo tres veces es de los actos voluntarios (sunnah) de la ablución y no es de las obligaciones (uayibat, plural de uayib).

Igualmente Al Basmalah es un acto voluntario y no es de las obligaciones dentro de la ablución según la opinión de la mayoría de los ulemas. También la súplica después de la ablución es un acto voluntario y no es una obligación. Por eso, si quien hace la ablución, no dice Al Basmalah al comienzo de la ablución y tampoco dice la súplica después, su ablución aún es válida.

La ablución con el resto del agua con la que una mujer se lavó, es lícita y válida conforme a la opinión de la mayoría de los ulemas. Pues fue confirmado en un Hadiz narrado bajo la autoridad de Ibn ‘Abbas, que Al-lah esté complacido con ellos, que dijo: “Una de las esposas del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, se lavó en una vasija de agua. El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, quiso hacer la ablución utilizando el resto de su agua, pero ella dijo: ¡Oh Mensajero de Al-lah! Estuve Yunub (en estado de impureza ritual mayor)! Pues él dijo: “El agua no se vuelve impura por la impureza ritual mayor.” [Abu Dawud]

Al-Nawawi, Al-lah le dé Su perdón, dijo “En cuanto al hecho de que el hombre se purifique utilizando el resto del agua que ha usado la mujer, pues eso está permitido según la opinión de nosotros los Shafe’íes, de Malik, Abu Hanifah, que Al-lah les dé Su perdón, y la mayoría de los ulemas, tanto si la mujer lo ha utilizado sola como si su esposo la ha compartido con ella. Además, algunos compañeros aclararon que esto tampoco es detestable .”