1- La corrupción: ellos mantenían su estado de rebeldía con acciones abiertamente corruptas. Por ende, Al-lah, Glorificado y Alabado Sea, los Maldijo y Registró Su maldición sobre ellos en su Libro Noble (el Corán); Al-lah Dice (lo que se interpreta así en español): {Fueron maldecidos quienes.. más
Quien sigue la historia de los judíos de Medina y sus interacciones con el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, puede notar en ellos los siguientes comportamientos reprobables y valores cuestionables por los cuales se caracterizaban. Y esto no debe sorprendernos en esto, ya que es algo normal respecto a cada ser humano que se aparta de.. más
Al-lah, Glorificado Sea, Dice (lo que se interpreta así en español): {Y hacia donde salieses [en tus viajes ¡Oh, Muhammad!] oriéntate hacia la Mezquita Sagrada, pues ciertamente ésta es la Verdad que dimana de tu Señor, y Al-lah no Está desatento de lo que hacéis. Y hacia donde salieses.. más
El cambio de Al Qiblah de Al Quds hacia Al Ka‘bah en la Meca es el punto que separó entre la guerra verbal y el enfrentamiento verdadero de parte de los judíos para destruir el nuevo estado islámico. Fue narrado que Al Bara’ ibn ‘Azib, que Al-lah esté complacido con él, dijo: "Cuando el Profeta,.. más
El territorio del Estado:
Se mencionó en el documento: “Y que Medina es inviolable para la gente de este documento”artículo (40). La aplicación práctica de la inviolabilidad es que no se cortan sus árboles ni se mata a sus aves, y si este es el juicio respecto a los árboles y a los.. más
Determinar el concepto de la Ummah:
El documento incluyó principios generales, donde abarcó los principios constitucionales del estado moderno, estando a la cabeza de la lista de estos principios el hecho de determinar el concepto de la Ummah.
Así pues, la “Ummah” en el documento incluye a todos los musulmanes,.. más
El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, organizó las relaciones entre los habitantes de Medina, y acerca de esto escribió un documento que fue mencionado en los registros históricos. Este documento quiso normar el relacionamiento de todas las partes dentro de la ciudad de Medina, determinando sus derechos y deberes. Este.. más
4-El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, aclaró que Al Ansar, que Al-lah esté complacido con ellos, no obtendrán recompensa sólo por sus actos hacia al Muhayirin, que Al-lah esté complacido con ellos, sino que además, si éstos les agradecían a Al Ansar y suplicaban a Al-lah, Alabado.. más
1-Las relaciones que la creencia establece entre los musulmanes son la base de la unión:
La sociedad musulmana que fue establecida en Medina fue una sociedad de fe en el Islam, siendo leal solamente a Al-lah, Alabado Sea, a Su Mensajero, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y a los creyentes. Este fue el mejor y el más superior.. más
El sistema de hermanamiento fue efectivo uniendo a los individuos de la Ummah entre sí. La hermandad a la que apuntaba el Mensajero, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y que estableció, fue una hermandad total y completa.
Es la hermandad en la que los fanatismos tribales se disuelven, de modo que no hay apasionamiento sino para el.. más
Fue uno de los primeros fundamentos que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, aprobó en su proceso de reforma y organización de su Ummah, Estado y gobierno, para la continuidad de ad-Da‘wah hacia el monoteísmo y el método coránico.
Realizar el hermanamiento entre Al Muhayirin y Al Ansar, que Al-lah.. más
1- La mezquita es uno de los pilares más importantes respecto a la construcción de la sociedad, siendo uno de los fundamentos importantes de la sociedad islámica,ya que ésta adquiere los atributos de la firmeza y la certeza adhiriéndose al sistema islámico, su creencia y sus modales. Y esto surge del espíritu.. más
Cuando Al Qiblah fue cambiada desde Jerusalén hacia la noble Ka‘bah bajo la orden de Al-lah, Glorificado y Enaltecido Sea, dieciséis meses después de Al Hiyrah, la pared de la primera Qiblah quedó en la parte trasera de la mezquita profética. Así que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, ordenó.. más
17- La alegría de Al Muhayirun y Al Ansar por la llegada del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam:
La alegría de los creyentes de entre los habitantes de Yazrib de Al Ansar y Al Muhayirun, que Al-lah esté complacido con ellos, por la llegada del Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, sano y salvo a.. más
11-La disposición, la preparación y el llanto por felicidad:
El efecto de la educación del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, aparece en la disposición voluntariosa de Abu Baker y ‘Ali ibn Abu Talib, que Al-lah esté complacido con ambos, ya que cuando Abu Baker quiso emigrar hacia Medina el Profeta,.. más
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