Retomando el hadiz, cuando dijeron: “Mensajero de Al-lah, ¿quién de nosotros no comete injusticias consigo mismo?”, el Profeta les respondió: ‘No es a eso a lo que se refiere, no recuerdan lo que Al-lah dijo en boca de Su siervo piadoso: : {[Recuerda] cuando Luqman exhortó a su hijo diciéndole: "¡Oh, hijito! No dediques actos de adoración a otro que Al-lah, pues la idolatría es una gran injusticia"} [Corán 31:13]’”, encontramos muchas enseñanzas, dentro de las que podemos mencionar:
- Las virtudes del Tawhid (la creencia en la unicidad absoluta de Al-lah) y la vileza del shirk, este último es causa de la perdición de la persona, de que no encuentre tranquilidad, de que esté preocupada y con miedo, dijo Al-lah: {Quienes crean y no desacrediten su fe cometiendo la injusticia de asociar divinidades a Al-lah, estarán a salvo y seguros, porque son los bien guiados} [Corán 6:82] (contrario a los que no creen y desacrediten su fe cometiendo la injusticia de asociar divinidades a Al-lah).
- La aclaración del Profeta de Al-lah de que la injusticia mencionada en la aleya es el shirk, y que es una injusticia porque, sabiendo que Al-lah es el Creador, el Sustentador, Quien resucitará a las personas, aun así hay quienes Lo asocian con algo o alguien, o adoran a otro en vez de adorarlo a Él.
- Se señala que el dhulm tiene niveles que se superan los unos a los otros, pero que el mayor de todos ellos es el shirk. Esto se deduce de lo que entendieron los sahaba, quienes llamaron claramente a los pecados como injusticia; hecho que indica que en los textos este tipo de términos, al igual que el shirk y el fisq, son de dos clases: mayor y menor.
- La importancia de usar textos diferentes para aclarar el significado de lo que se está diciendo. Esto lo vemos en el hecho de que los sahaba entendieron que dhulm se refería a los pecados y de la explicación dada por el Profeta. Además, este hadiz es una evidencia clara de que hay que preguntar a los expertos cuando no se entiende un texto o un tema determinado.
La gente del Tawhid será la que estará segura en la vida del más allá y bien guiada en esta vida mundanal, dijo Al-lah: {Quienes crean y no desacrediten su fe cometiendo la injusticia de asociar divinidades a Al-lah, estarán a salvo y seguros, porque son los bien guiados} [Corán 6:82]. Ibn Kazir comentó sobre esta aleya: “Se refiere a quienes dirigieron con sinceridad su adoración únicamente hacia Al-lah, sin asociarle algo o alguien. Estos son los que tendrán seguridad en el más allá y buena guía en este mundo”. As-Sa’di, por su parte, dijo: “Estarán seguros y no tendrán miedo pues no serán castigados ni desdichados; además, serán guiados por as-sirat al mustaquim, de manera que si no cometieron shirk y no fueron desobedientes, estarán totalmente seguros y serán completamente guiados. Pero también se entiende que los que sí cayeron en el shirk y fueron pecadores, serán desviados y desdichados por la injusticia que ellos mismos cometieron”.