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¿Por qué el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, no ordenó ayunar Tasu‘a’ [el noveno día de Muharram] junto con ‘Ashura’ [el décimo día de Muharram] sino hasta un año antes de su muerte, aunque los judíos habían salido de Medina hacía mucho tiempo?
Fatwa
Alabado Sea Al-lah, Señor del Universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad,sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, es Su siervo y mensajero.
La respuesta a esta pregunta reside en la cita siguiente: Ibn Hayar, que Al-lah lo Perdone, dijo:
Ibn ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Ayunad ‘Ashura’ contradecid el método de los judíos, ayunando con ello un día antes o después de él también.” [Ahmad] Eso ocurrió poco tiempo antes de su muerte. El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, prefería seguir los métodos de la gente del Libro cuando no le había sido ordenado nada al respecto, sobre todo en los actos que contradecían las prácticas de los idólatras. No obstante, cuando fue conquistada La Meca y el Islam se difundió, prefirió contradecir el método de la gente del Libro también, tal como se narró en un Hadiz Sahih (auténtico). El Hadiz tratado aquí presenta esta tendencia a contradecirlos, ya que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, al principio había preferido seguir el método de los judíos de ayunar ese día, declarando: “Nosotros estamos más cerca de Musa (Moisés) que vosotros.” Sin embargo, después decidió contradecirlos, por lo que permitió ayunar un día antes y otro después.
Así, el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, tenía la intención de ayunar el noveno día antes de ‘Ashura’ a fin de contradecir a los judíos cuando el Islam se difundió y el número de sus seguidores aumentó, aunque antes solía seguirlos en las cuestiones acerca de las que no había ninguna orden ni prohibición precisas de Al-lah, Glorificado Sea.
Y Al-lah Sabe mejor
