Allâh sagt: „Gewiss, As-Safâ und Al-Marwa gehören zu den Kulthandlungen Allâhs! Wenn jemand den Haddsch zum Hause oder die Besuchsfahrt vollzieht, so ist es keine Sünde für ihn, wenn er zwischen ihnen beiden den Umgang macht. Und wer von sich aus freiwillig Gutes tut, so ist Allâh dankbar, allwissend.“ (Sûra 2:158)

Seit den Lebzeiten Ibrâhîms gehört der Lauf zwischen As-Safâ und Al-Marwa zum Wesen der Haddsch, der dazu dient, an die Gnade Allâhs für Hâdschar und deren Sohn Ismâîl zu erinnern, den Allâh von dessen Durst rettete, worauf ein von Ibn ´Abbâs überlieferter Hadîth hindeutet: ,,... sie (Hâdschar) ging los, und zwar aus Verabscheuung, ihren Sohn in einem derartigen Zustand zu sehen. Weil As-Safâ der ihr am nächste Hügel war, bestieg sie ihn und schaute sich um, ob es jemanden im Tal gab. Doch fand sie niemanden. Sie stieg den Berg hinunter und ging in Richtung des Hügels Al-Marwa, bestieg ihn und schaute sich um, ob es jemanden im Tal gab, aber sie fand wiederum niemanden. Diesen Versuch unternahm sie siebenmal, weshalb die Menschen den Lauf zwischen diesen zwei Hügeln vornehmen.“ (Al-Buchârî)

Al-Buchârî berichtete nach einer Aussage von Anas ibn Mâlik , dass dieser über As-Safâ und Al-Marwa sagte: ,,Wir dachten, da sie zu den Erscheinungsbildern der Zeit der Ignoranz gehörten, dass wir Muslime davon ablassen sollten. Darauf offenbarte Allâh folgende Worte: „Gewiss, As-Safâ und Al-Marwa gehören zu den Kulthandlungen Allâhs!“

Auf diesen Vers sowie auf das Handeln des Propheten beim Abschieds-Haddsch gestützt, ist die Mehrheit der Rechtsgelehrten der Meinung, dass der Lauf zwischen As-Safâ und Al-Marwa ein wesentlicher Pflichtteil des Haddsch und ohne ihn kein Haddsch gültig ist.

Imâm Muslim berichtete nach einer Aussage von Dschâbir , der den Haddsch des Propheten beschrieb, dass er sagte: ,,Als er das Umlaufen um die Ka'ba beendet hatte, kehrte er zur jemenitischen Ecke der Ka'ba zurück, berührte sie, ging aus der Tür As-Safâ heraus und rezitierte: „Gewiss, As-Safâ und Al-Marwa gehören zu den Kulthandlungen Allâhs!“ und sagte: ,,Ich fange damit an, womit Allâh anfing.“

Von ihm ist authentisch überliefert, dass er sagte: ,,Entnehmt eure religiösen Riten meinen Handlungen!“ (Muslim)

Der Imâm Ahmad berichtete in seinem Hadîth-Werk nach einer Aussage von Ibn Mahîs , dass dieser sagte: ,,Ich sah den Propheten die Ka'ba umlaufen, wobei die Menschen vor ihm waren, und ich sah ihn den Lauf zwischen As-Safâ und Al-Marwa eifrig vornehmen, dass seine Knie vor Eilfertigkeit zu sehen waren, wobei er hinter ihnen war. Damals sagte er: ,,Beeilt euch! Allâh schrieb euch den Lauf vor.“ (hasan - gut)

Was in diesem Vers gemeint ist, erklärte eine Überlieferung von `Âischa , die Mâlik nach einer Aussage von ´Urwa ibn Az-Zubair berichtete, in der es heißt: ,,Ich sagte zu `Âischa, als ich noch jung war, siehst du Allâhs Aussage so ist es keine Sünde für ihn, wenn er zwischen ihnen beiden den Umgang macht“? Bedeutet sie nicht, dass es einem erlaubt ist, den Umgang nicht vorzunehmen?“ Sie sagte: ,,Nein, wenn das gestimmt hätte, was du sagst, dann hätte der Vers so gelautet: ,,so ist es keine Sünde für ihn, wenn er zwischen ihnen beiden den Umgang nicht vornimmt“.

Als sie den Propheten darüber befragten, wurde folgende Aussage Allâhs geoffenbart: ,,Gewiss, As-Safâ und Al-Marwa gehören zu den Kulthandlungen Allâhs. Wenn jemand den Haddsch zum Hauseoder die Besuchsfahrtvollzieht, so ist es keine Sünde für ihn, wenn er zwischen ihnen beiden den Umgang macht. Und wer freiwillig Gutes tut, so ist Allâh dankbar, allwissend.“

Laut einer anderen Überlieferung von `Âischa heißt es: ,,Der Prophet verordnete den Umgang zwischen ihnen, woraufhin es niemandem erlaubt ist, darauf zu verzichten.“ (Al-Buchârî und Muslim)