عدد النتائج : 221
في البحث عن (تحريف الكتب السماوية)
وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل > تفسير سورة الأنعام > تفسير الآيات من 80 إلى 99
من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل > تفسير سورة الروم > تفسير الآيات من 1 إلى 35
أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة البقرة
فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة البقرة
إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة البقرة
كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة آل عمران
وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة الأنعام
تحريف اليهود
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > تحريف اليهود
تحريف النصارى لمعنى الفارقليط
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > تحريف النصارى لمعنى الفارقليط
واختلقوا أيضا كتابا في الذباحة ووضعوا فيه من التشديدات والآصار ما لا أصل له ( اليهود )
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل في ادعاء اليهود أن التوراة حظرت أمورا كانت مباحة من قبل ولم تأت بإباحة محظور
ومن تلاعبه بهم أنهم إذا شق عليهم شيء من التكاليف طلبوا التخلص منه بوجوه الحيل فإن أعيتهم الحيل قالوا هذا كان علينا لما كان لنا الملك والرياسة ( تلاعب الشيطان باليهود )
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل في بيان التجاء اليهود إلى الحيل إذا شق عليهم شيء من التكاليف
ومن تلاعبه بهم أنهم ينتظرون قائما من ولد «داود» إذا حرك شفتيه بالدعاء مات جميع الأمم وزعموا أنه «المسيح» الذي وعدوا به ( تلاعب الشيطان باليهود )
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل في بيان التجاء اليهود إلى الحيل إذا شق عليهم شيء من التكاليف
ومن تلاعب الشيطان بهذه الأمة الغضبية أنهم في العشر الأولى من الشهر الأول من كل سنة يقولون في صلاتهم كما يقول الأمم أين إلههم؟ انتبه كم تنام يا رب استيقظ من قدرتك ( تلاعب الشيطان باليهود )
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل من تلاعب الشيطان بالأمة الغضبية أنهم يقولون في صلاتهم كما يقول الأمم أين إلههم؟
ومن تلاعبه بهم أنهم يقدحون في الأنبياء وقد آذوا «موسى» في حياته ونسبوه إلى ما برأه الله منه ( تلاعب الشيطان باليهود )
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل في بيان أن اليهود يقدحون في الأنبياء
وقولهم إن عيسى كان يداوي المرضى بالأدوية ويوهم أن ذلك حصل بدعائه ( اليهود )
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل في بيان أن اليهود يقدحون في الأنبياء
الكلام على تبديل التوراة وتحريفها
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل في الكلام على تبديل التوراة وتحريفها
قوله في التوراة «نبيا أقيم لهم من وسط إخوتهم» فحرفوا تأويله وقالوا «هي بشارة نبي من بني إسرائيل» وهو باطل من وجوه
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في مكائد الشيطان ومصائده > فصل في الكلام على تبديل التوراة وتحريفها
الله ذم أهل الكتاب على كتمان ما أنزل الله وعلى الكذب فيه وعلى تحريفه
درء تعارض العقل والنقل > الوجه السادس والعشرون
أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى مكة فقال إنك لأحب أرض الله إلى الله ولولا أن قومي أخرجوني منك ما خرجت
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند ابن عباس رضي الله عنهما > أبو الطفيل عن ابن عباس
إن مكة حرام حرمها الله يوم خلق السماوات والأرض والشمس والقمر لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم تحل لي إلا ساعة من نهار ثم عادت لا يختلى خلاؤها ولا يعضد شجرها ولا يخاف صيدها ولا ترفع لقطتها إلا لمنشد فقال العباس إلا الإذخر يا رسول الله فإنه لا غنى بأه
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند ابن عباس رضي الله عنهما > ومما روى مجاهد عن ابن عباس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى مكة فقال إنك لأحب أرض الله إلى الله ولولا أن قومي أخرجوني منك ما خرجت
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند ابن عباس رضي الله عنهما > حديث المكيين عن ابن عباس
نزلت هذه السورة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو في أوسط أيام التشريق في حجة الوداع إذا جاء نصر الله والفتح فعرف أنه الوداع فأمر براحلته القصواء فرحلت له ثم ركب فوقف للناس بالعقبة واجتمع إليه ما شاء الله من المسلمين فحمد الله وأثنى عليه بما هو أه
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند عبد الله بن عمر > من حديث سالم عن ابن عمر
رمضان بمكة أفضل من ألف رمضان بغير مكة
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند عبد الله بن عمر > من حديث سالم عن ابن عمر
أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على الحزورة فقال لقد علمت أنك أحب أرض الله إليه يعني مكة ولولا أن قومي أخرجوني منك ما خرجت
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > ما روى سعيد بن المسيب عن أبي هريرة > الزهري عن أبي سلمة
وقف عام الفتح بالحجون فقال والله إنك لأخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت وإنها لم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام ساعتي هذه لا يعضد شجرها ولا يحتش كلؤها ولا تلتقط ضالتها إلا لمنشد قال
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > ما روى سعيد بن المسيب عن أبي هريرة > محمد بن عمرو عن أبي سلمة
اللهم إني عبدك ورسولك وإني حرمت ما بين لابتيها كما حرم إبراهيم مكة
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > حميد بن مالك عن أبي هريرة > عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة