عدد النتائج : 444
في البحث عن (أقوال الفرق في الاستواء والعلو)
الله تعالى كامل الملك أزلا وأبدا والعرش وما تحته حادث
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثامن العلم بأنه تعالى مستو على عرشه
من زعم من الفلاسفة أن العرش هو الخالق الصانع
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثامن العلم بأنه تعالى مستو على عرشه
اتفقت أقاويل أهل التفسير على أن العرش هو السرير
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثامن العلم بأنه تعالى مستو على عرشه
اختلفوا في الاستواء
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثامن العلم بأنه تعالى مستو على عرشه
واختلف أهل السنة هل الاستواء صفة ذات أو صفة فعل؟
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثامن العلم بأنه تعالى مستو على عرشه
من معاني استوى
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثامن العلم بأنه تعالى مستو على عرشه
فإن قيل أليس الله يقول الرحمن على العرش استوى فيجب الأخذ بظاهره؟
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثامن العلم بأنه تعالى مستو على عرشه
الباري تعالى كان موجودا قبل العرش
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثامن العلم بأنه تعالى مستو على عرشه
تفسير الاستواء بالاستقرار والتمكن
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثامن العلم بأنه تعالى مستو على عرشه
يعتقد في الاستواء على العرش التمكن والاستقرار
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب آداب تلاوة القرآن > الباب الثالث في ذكر أعمال الباطن في تلاوة القرآن
يعتقد في الاستواء على العرش التمكن والاستقرار
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب آداب تلاوة القرآن > الباب الثالث في ذكر أعمال الباطن في تلاوة القرآن
معنى استوائه على العرش لأن العرش أعظم الأجسام الموجودات وهو فوق جميعها
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب ذم العجب والكبر > مقدمة في الكبر والعجب
استدلالهم بقوله «الأحد الصمد» على نفي علوه على الخلق
درء تعارض العقل والنقل > كل ما يحتج به النفاة يدل على نقيض قولهم
جوز أن يقوم بذات الله تعالى فعل لازم به كالمجيء والاستواء ونحو ذلك لم يمكنه أن يمنع قيام فعل يتعلق بالمخلوق كالخلق والبعث والإماتة والإحياء
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
إن العلو على المخلوقات صفة عقلية تعلم بالعقل وأما استواؤه على العرش فهو من الصفات السمعية الخبرية التي لا تعلم إلا بالخبر
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي
درء تعارض العقل والنقل > مسألة قيام الأفعال الاختيارية بالله تعالى وأقوال السلف فيها
وسئل عبد الله بن المبارك بم نعرف ربنا؟ قال بأنه على عرشه بائن من خلقه قيل بحد؟ قال بحد
درء تعارض العقل والنقل > كلام الدارمي في " النقض على بشر المريسي "
اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين أن الله في السماء وحدوه بذلك
درء تعارض العقل والنقل > كلام الدارمي في " النقض على بشر المريسي "
وكل أحد بالله وبمكانه أعلم من الجهمية
درء تعارض العقل والنقل > كلام الدارمي في " النقض على بشر المريسي "
لو كان الباري مقدرا بقدر متصورا بصورة متناهيا بحد ونهاية مختصا بجهة متغيرا بصفة حادثة في ذاته لكان محدثا
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الشهرستاني من وجوه
الكتب الإلهية وصفته بالعلو والفوقية ولم تنف أن يكون فوق العالم كما تقوله النفاة
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا في الرسالة الأضحوية في مسألة الصفات وتعليق ابن تيمية عليه
الخالق مباين للمخلوقات عال عليها
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا في الرسالة الأضحوية في مسألة الصفات وتعليق ابن تيمية عليه