عدد النتائج : 370
في البحث عن (الأدلة النقلية والعقلية على ثبوت الاستواء والعلو)
الإشارة إلى فوق إلى الله في الدعاء وغير الدعاء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > الإشارة الحسية إلى فوق إلى الله تواترت بها السنن واتفق عليها جميع الخلق
العبد يشير بيديه ويرفعهما إلى الله سبحانه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > تعقيب المؤلف على حديث الجارية
استفاضت السنن بأنه يشار بالأصبع الواحدة في الدعاء في الصلاة وعلى المنابر يوم الجمعة وفي غير ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > تعقيب المؤلف على حديث الجارية
رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > تعقيب المؤلف على حديث الجارية
ولو كان الله ليس فوق بل هو في السفل كما هو في الفوق لا لاختصاص لأحد الجهتين به لم يكن رفع البصر إلى السماء ينافي الخشوع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > لو لم يكن الله فوق لما نهي المصلي عن رفع بصره لمنافاته الخشوع
إن الذين يرفعون أيديهم وأبصارهم وغير ذلك إلى السماء وقت الدعاء تقصد قلوبهم الرب الذي هو فوق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > إن الله فطر الخلق على أنه فوقهم
كل من عرف الله أنه يجد في قلبه حركة ضرورية إلى العلو إذا قال يا الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > إن الله فطر الخلق على أنه فوقهم
الناس مع اختلاف عقائدهم وأديانهم الجزء الرابع يشيرون إلى السماء عند الدعاء لله تعالى والرغبة إليه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > إن الناس مع اختلافهم يشيرون إلى السماء عند الدعاء
يقولون بألسنتهم ارفعوا أيديكم إلى الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > اتفاق الناس في الخبر عن نفوسهم في قصد الإشارة إلى الله
العبد الباقي على فطرته يجد في قلبه أمرا ضروريا إذا دعا الله دعاء المضطر أنه يقصد بقلبه الله الذي هو عال وهو فوق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > رفع الأيدي يدل على أن الله فوق من وجوه
قوله إن الرفع إلى فوق لأن الجهة العالية أشرف من السافلة بظهور الأنوار منها ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > إن الإشارة إلى الجهة لشرفها يبطله أن الإشارة إلى فوق عند الدعاء مطلقا
قوله إن الإشارة قد تكون إلى الملائكة التي هي مدبرة أمر العباد ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > ما ذكره الرازي من الإشارة إلى العلو إشارة إلى الملائكة
قوله وأيضا أنه تعالى جعل العرش قبلة لدعائنا كما جعل الكعبة قبلة لصلاتنا ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > احتجاج الرازي أن العرش قبلة للدعاء باطل عقلا ودينا
توجه الخلائق بقلوبهم وأيديهم وأبصارهم إلى السماء حين الدعاء أمر فطري ضروري عقلي
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > توجه الخلائق بقلوبهم وأيديهم وأبصارهم إلى السماء حين الدعاء أمر فطري
العلو لله علم بالفطرة والعقل وأما استواؤه على العرش فإنما علم بالسمع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > توجه الخلائق بقلوبهم وأيديهم وأبصارهم إلى السماء حين الدعاء أمر فطري
كون العرش أو السماء قبلة للدعاء لا يثبت بغير الشرع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > كون العرش أو السماء قبلة للدعاء لا يثبت بغير الشرع
بني آدم مفطورون على أن لا يتوجهوا بقلوبهم وأيديهم إلى غير الجهة العالية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > كان العرش أو السماء قبلة للدعاء لجاز تغييره
بطلان ما زعموه من كون العرش أو السماء قبلة الدعاء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > لو كان العرش أو السماء قبلة للدعاء
ما يرفع الإنسان إليه يده أو رأسه أو بصره فهذا باتفاق لا يسمى قبلة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > إن جعل السماء أو العرش قبلة للدعاء باطل في العقل واللغة والشرع
فلو كان الجزء الرابع الداعون إنما يقصدون برفع أيديهم وأبصارهم وغير ذلك استقبال بعض المخلوقات مثل العرش أو السماء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > أن القبلة أمر يحتاج إلى توقيف وسماع
فلو كان الرفع والتوجه إلى جهة السماء لكونه قبلة لكان ذلك عند الناس مؤمنهم وغير مؤمنهم منزلة التيامن والتياسر والسفل والقفا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > التوجه إلى الجهة العلوية أمر فطري
الخلائق إنما يقصدون بالرفع الرفع إلى الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > اعتراف الرازي أن الناس الذين يرفعون أيديهم إلى الله لعلمهم أنه هناك
الإشارة مع العبارة هي لمن ذكر في العبارة ( الدلالة على العين هي بمجموع اللفظ والإشارة )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > الدلالة على العين هي بمجموع اللفظ والإشارة
قوله في نهايته الإشارة إلى فوق سببها الإلف والعادة وجريان الناس على ذلك ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > قول الرازي إن الرفع سببه الإلف والعادة باطل
الإقرار بأن صانع العالم فوق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > قول الرازي إن الرفع سببه الإلف والعادة باطل
العلم بأنه فوق إذا كان فطريا ضروريا كان العلم بوجود نفسه أن يكون فطريا ضروريا أولى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > قول الرازي إن الرفع سببه الإلف والعادة باطل
إجماع المسلمين حجة ( على أن مدعوهم فوق )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > تقرير المقدمة أن المسلمين أجمعوا على أن مدعوهم فوق
الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين فإنه قد تواتر عنهم رفع الأيدي في الدعاء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > من المجمعين على رفع الأيدي الأنبياء