الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

المبدع في شرح المقنع

ابن مفلح - أبو إسحاق برهان الدين بن محمد بن عبد الله الحنبلي

صفحة

جزء

فصل : وإذا تزوج كبيرة ، ولم يدخل بها وثلاث صغائر ، فأرضعت الكبيرة إحداهن في الحولين ، حرمت الكبيرة على التأبيد . وثبت نكاح الصغرى ، وعنه : ينفسخ نكاحها ، وإن أرضعت اثنتين منفردتين انفسخ نكاحهما على الرواية الأولى . وعلى الثانية : ينفسخ نكاح الأولى ويثبت نكاح الثانية ، وإن أرضعت الثلاث متفرقات انفسخ نكاح الأولتين وثبت نكاح الثالثة على الرواية الأولى ، وعلى الثانية ينفسخ نكاح الجميع . وإن أرضعت إحداهن منفردة واثنتين بعد ذلك معا انفسخ نكاح الجميع على الروايتين وله أن يتزوج من شاء من الأصاغر ، وإن كان دخل بالكبرى حرم الكل عليه على الأبد ، وكل امرأة تحرم ابنتها عليه كأمه وجدته وأخته وربيبته إذا أرضعت طفلة حرمتها عليه وكل رجل تحرم عليه ابنته كأخيه وأبيه وابنه إذا أرضعت امرأته بلبنه طفلة حرمتها عليه ، وفسخت نكاحها منه إن كانت زوجته .

فَصْلٌ : وَإِذَا تَزَوَّجَ كَبِيرَةً ، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَثَلَاثَ صَغَائِرَ ، فَأَرْضَعَتِ الْكَبِيرَةُ إِحْدَاهُنَّ فِي الْحَوْلَيْنِ ، حُرِّمَتِ الْكَبِيرَةُ عَلَى التَّأْبِيدِ . وَثَبَتَ نِكَاحُ الصُّغْرَى ، وَعَنْهُ : يَنْفَسِخُ نِكَاحُهَا ، وَإِنْ أَرْضَعَتِ اثْنَتَيْنِ مُنْفَرِدَتَيْنِ انْفَسَخَ نِكَاحُهُمَا عَلَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى . وَعَلَى الثَّانِيَةِ : يَنْفَسِخُ نِكَاحُ الْأُولَى وَيَثْبُتُ نِكَاحُ الثَّانِيَةِ ، وَإِنْ أَرْضَعَتِ الثَّلَاثَ مُتَفَرِّقَاتٍ انْفَسَخَ نِكَاحُ الْأُولَتَيْنِ وَثَبَتَ نِكَاحُ الثَّالِثَةِ عَلَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى ، وَعَلَى الثَّانِيَةِ يَنْفَسِخُ نِكَاحُ الْجَمِيعِ . وَإِنْ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُنَّ مُنْفَرِدَةً وَاثْنَتَيْنِ بَعْدَ ذَلِكَ مَعًا انْفَسَخَ نِكَاحُ الْجَمِيعِ عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ وَلَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ مَنْ شَاءَ مِنَ الْأَصَاغِرِ ، وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِالْكُبْرَى حَرُمَ الْكُلُّ عَلَيْهِ عَلَى الْأَبَدِ ، وَكُلُّ امْرَأَةٍ تُحَرَّمُ ابْنَتُهَا عَلَيْهِ كَأُمِّهِ وَجَدَّتِهِ وَأُخْتِهِ وَرَبِيبَتِهِ إِذَا أَرْضَعَتْ طِفْلَةً حَرَّمَتْهَا عَلَيْهِ وَكُلُّ رَجُلٍ تُحَرَّمُ عَلَيْهِ ابْنَتُهُ كَأَخِيهِ وَأَبِيهِ وَابْنِهِ إِذَا أَرْضَعَتِ امْرَأَتُهُ بِلَبَنِهِ طِفْلَةً حَرَّمَتْهَا عَلَيْهِ ، وَفَسَخَتْ نِكَاحَهَا مِنْهُ إِنْ كَانَتْ زَوْجَتَهُ .

التالي السابق

عرض الحاشية

فَصْلٌ

( وَإِذَا تَزَوَّجَ كَبِيرَةً ، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَثَلَاثَ صَغَائِرَ ، فَأَرْضَعَتِ الْكَبِيرَةُ إِحْدَاهُنَّ فِي الْحَوْلَيْنِ ، حُرِّمَتِ الْكَبِيرَةُ عَلَى التَّأْبِيدِ ) وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ ، وَأَبِي ثَوْرٍ [ ص: 171 ] لِأَنَّهَا صَارَتْ مِنْ أُمَّهَاتِ نِسَائِهِ ، وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : نِكَاحُهَا ثَابِتٌ وَتُنْزَعُ مِنْهُ الصَّغِيرَةُ ، وَجَوَابُهُ : مَا تَقَدَّمَ ( وَثَبَتَ نِكَاحُ الصُّغْرَى ) اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ ، وَقَدَّمَهُ فِي " الرِّعَايَةِ " ، وَجَزَمَ بِهِ فِي " الْوَجِيزِ " ; لِأَنَّهَا رَبِيبَةٌ لَمْ يَدْخُلْ بِأُمِّهَا ( وَعَنْهُ : يَنْفَسِخُ نِكَاحُهَا ) لِأَنَّهَا اجْتَمَعَتْ مَعَ أُمِّهَا فِي النِّكَاحِ كَمَا لَوْ صَارَتَا أُخْتَيْنِ وَكَمَا لَوْ عَقَدَ عَلَيْهِمَا بَعْدَ الرَّضَاعِ عَقْدًا وَاحِدًا ، وَجَوَابُهُ : أَنَّ الْكُبْرَى أَوْلَى بِفَسْخِ نِكَاحِهَا لِتَحْرِيمِهَا عَلَى التَّأْبِيدِ كَمَا لَوِ ابْتَدَأَ الْعَقْدُ عَلَى أُخْتِهِ وَأَجْنَبِيَّةٍ ، وَلِأَنَّ الْجَمْعَ طَرَأَ عَلَى نِكَاحِ الْأُمِّ ، وَالْبِنْتِ ، فَاخْتَصَّ الْفَسْخُ بِنِكَاحِ الْأُمِّ كَمَا لَوْ أَسْلَمَ وَتَحْتَهُ امْرَأَةٌ وَبِنْتُهَا ، وَالْأَخْتَانُ لَيْسَتْ إِحْدَاهُمَا أَوْلَى بِالْفَسْخِ مِنَ الْأُخْرَى ، وَفَارَقَ مَا لَوِ ابْتَدَأَ الْعَقْدُ عَلَيْهَا ; لِأَنَّ الدَّوَامَ أَقْوَى مِنْ الِابْتِدَاءِ ( وَإِنْ أَرْضَعَتِ اثْنَتَيْنِ مُنْفَرِدَتَيْنِ انْفَسَخَ نِكَاحُهُمَا عَلَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى ) لِأَنَّهُمَا صَارَتَا أُخْتَيْنِ وَاجْتَمَعَتَا فِي الزَّوْجِيَّةِ كَمَا لَوْ أَرْضَعَتْهُمَا مَعًا ( وَعَلَى الثَّانِيَةِ : يَنْفَسِخُ نِكَاحُ الْأُولَى وَيَثْبُتُ نِكَاحُ الثَّانِيَةِ ) لِأَنَّ الْكَبِيرَةَ لَمَّا أَرْضَعَتِ الصَّغِيرَةَ أَوَّلًا انْفَسَخَ نِكَاحُهُمَا ، ثُمَّ أَرْضَعَتِ الْأُخْرَى ، فَلَمْ تَجْتَمِعْ مَعَهُمَا فِي النِّكَاحِ ، فَلَمْ يَنْفَسِخْ نِكَاحُهَا ( وَإِنْ أَرْضَعَتِ الثَّلَاثَ مُتَفَرِّقَاتٍ انْفَسَخَ نِكَاحُ الْأُولَتَيْنِ ) لِأَنَّهُمَا صَارَتَا أُخْتَيْنِ فِي نِكَاحِهِ ( وَثَبَتَ نِكَاحُ الثَّالِثَةِ ) لِأَنَّ رَضَاعَهَا بَعْدَ انْفِسَاخِ نِكَاحِ الْكَبِيرَةِ ، وَالصَّغِيرَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهَا ، فَلَمْ تُصَادِفْ إِخْوَتَهَا جَمْعًا فِي النِّكَاحِ ( عَلَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى ) وَهِيَ أَنَّ الْكَبِيرَةَ تَحْرُمُ ، وَلَا يَنْفَسِخُ نِكَاحُ الصَّغِيرَةِ ( وَعَلَى الثَّانِيَةِ ) وَهِيَ انْفِسَاخُ نِكَاحِ الصَّغِيرَةِ ( يَنْفَسِخُ نِكَاحُ الْجَمِيعِ ) لِأَنَّ الصَّغِيرَةَ إِذَا انْفَسَخَ نِكَاحُهَا ، ثُمَّ أَرْضَعَتِ الْكَبِيرَةُ الثَّانِيَةَ لَمْ يَنْفَسِخْ نِكَاحُهَا ; لِأَنَّهَا لَمْ [ ص: 172 ] تُصَادِفْ إِخْوَتَهَا جَمْعًا فِي النِّكَاحِ ، فَإِذَا أَرْضَعَتِ الثَّالِثَةَ انْفَسَخَ نِكَاحُهُمَا ; لِأَنَّهُمَا اجْتَمَعَتَا فِي نِكَاحِهِ وَهُمَا أُخْتَانِ وَحِينَئِذٍ يَنْفَسِخُ نِكَاحُ الْجَمِيعِ ( وَإِنْ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُنَّ مُنْفَرِدَةً وَاثْنَتَيْنِ بَعْدَ ذَلِكَ مَعًا انْفَسَخَ نِكَاحُ الْجَمِيعِ عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ ) لِأَنَّهُنَّ صِرْنَ أَخَوَاتٍ فِي نِكَاحِهِ ; لِأَنَّهَا إِذَا أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُنَّ مُنْفَرِدَةً ، فَلَمْ يَنْفَسِخْ نِكَاحُهَا ; لِأَنَّهَا مُنْفَرِدَةٌ ، ثُمَّ إِذَا أَرْضَعَتِ اثْنَتَيْنِ بَعْدَهَا مُجْتَمِعَاتٍ انْفَسَخَ نِكَاحُ الْجَمِيعِ ; لِأَنَّهُنَّ أَخَوَاتٌ فِي النِّكَاحِ عَلَى الْأُولَى ، وَعَلَى الثَّانِيَةِ : يَنْفَسِخُ نِكَاحُ الْأُمِّ ، وَالْأُولَى بِالِاجْتِمَاعِ ، ثُمَّ يَنْفَسِخُ نِكَاحُ الِاثْنَتَيْنِ لِكَوْنِهِمَا أُخْتَيْنِ مَعًا ( وَلَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ مَنْ شَاءَ مِنَ الْأَصَاغِرِ ) لِأَنَّ تَحْرِيمَهُنَّ تَحْرِيمُ جَمْعٍ ، فَإِنَّهُنَّ رَبَائِبُ لَمْ يَدْخُلْ بِأُمِّهِنَّ ( وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِالْكُبْرَى حُرِّمَ الْكُلُّ عَلَيْهِ عَلَى الْأَبَدِ ) لِأَنَّهُنَّ رَبَائِبُ دَخَلَ بِأُمِّهِنَّ ( وَكُلُّ امْرَأَةٍ تَحْرُمُ ابْنَتُهَا عَلَيْهِ كَأُمِّهِ وَجَدَّتِهِ وَأُخْتِهِ وَرَبِيبَتِهِ إِذَا أَرْضَعَتْ طِفْلَةً حَرَّمَتْهَا عَلَيْهِ ) لِأَنَّهَا تَصِيرُ ابْنَتَهَا مِنَ الرَّضَاعِ ، فَعَلَى هَذَا إِذَا كَانَتِ الْمُرْضِعَةُ أُمَّهَ ، فَالْمُرْتَضِعَةُ أُخْتَهُ ، وَإِنْ كَانَتْ جَدَّتُهُ فَهِيَ عَمَّتُهُ ( وَكُلُّ رَجُلٍ تَحْرُمُ عَلَيْهِ ابْنَتُهُ كَأَخِيهِ وَأَبِيهِ وَابْنِهِ إِذَا أَرْضَعَتِ امْرَأَتُهُ بِلَبَنِهِ طِفْلَةً حَرَّمَتْهَا عَلَيْهِ ) لِأَنَّهَا تَصِيرُ ابْنَتُهُ ، فَعَلَى هَذَا إِنْ كَانَتِ الْمُرْضِعَةُ امْرَأَةَ أَخِيهِ ، فَالْمُرْتَضِعَةُ بِنْتُ أَخِيهِ ، وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةَ أَبِيهِ ، فَالْمُرْتَضِعَةُ أُخْتُهُ ، وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةَ ابْنِهِ ، فَالْمُرْتَضِعَةُ بِنْتُ ابْنِهِ ، فَلَوْ أَرْضَعَتْهَا امْرَأَةُ أَحَدِ هَؤُلَاءِ بِلَبَنِ غَيْرِهِ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهَا رَبِيبَةُ زَوْجِهَا ، وَعَلَى الْأَوَّلِ ( وَفَسَخَتْ نِكَاحَهَا مِنْهُ إِنْ كَانَتْ زَوْجَتُهُ ) لِأَنَّ التَّحْرِيمَ إِذَا طَرَأَ أَوْجَبَ الْفَسْخَ كَمَا لَوْ كَانَ الزَّوْجُ طِفْلًا فَأَرْضَعَتْهُ زَوْجَتُهُ الْكَبِيرَةُ .

مَسَائِلُ : إِذَا تَزَوَّجَ بِنْتَ عَمِّهِ فَأَرْضَعَتْ جَدَّتُهُمَا أَحَدَهُمَا - انْفَسَخَ النِّكَاحُ [ ص: 173 ] لِأَنَّهَا إِنْ أَرْضَعَتِ الزَّوْجَ صَارَ عَمَّ زَوْجَتِهِ ، وَإِنْ أَرْضَعَتِ الزَّوْجَةَ صَارَتْ عَمَّتَهُ ، وَإِنْ تَزَوَّجَ بِنْتَ عَمَّتِهِ فَأَرْضَعَتْ جَدَّتُهُمَا أَحَدَهُمَا ، انْفَسَخَ النِّكَاحُ ; لِأَنَّهَا إِنْ أَرْضَعَتِ الزَّوْجَ صَارَ خَالَهَا ، وَإِنْ أَرْضَعَتِ الزَّوْجَةَ صَارَتْ عَمَّتَهُ ، وَإِنَّتَزَوَّجَ بِنْتَ خَالِهِ فَأَرْضَعَتْ جَدَّتُهُمَا الزَّوْجَ صَارَ عَمَّ زَوْجَتِهِ ، وَإِنْ أَرْضَعَتْهُمَا صَارَتْ خَالَتَهُ .

وَإِنْ تَزَوَّجَ بِنْتَ خَالَتِهِ فَأَرْضَعَتِ الزَّوْجَ صَارَ خَالَ زَوْجَتِهِ ، وَإِنْ أَرْضَعَتْهَا صَارَتْ خَالَةَ زَوْجِهَا .

وَإِنْ أَرْضَعَتْ أُمَّ رَجُلٍ وَابْنَتَهُ وَأُخْتَهُ وَزَوْجَةَ ابْنِهِ طِفْلَةً رَضْعَةً رَضْعَةً لَمْ تَحْرُمْ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْأَصَحِّ .

فصل

( وإذا تزوج كبيرة ، ولم يدخل بها وثلاث صغائر ، فأرضعت الكبيرة إحداهن في الحولين ، حرمت الكبيرة على التأبيد ) وهو قول الثوري ، وأبي ثور [ ص: 171 ] لأنها صارت من أمهات نسائه ، وقال الأوزاعي : نكاحها ثابت وتنزع منه الصغيرة ، وجوابه : ما تقدم ( وثبت نكاح الصغرى ) اختاره الخرقي ، وقدمه في " الرعاية " ، وجزم به في " الوجيز " ; لأنها ربيبة لم يدخل بأمها ( وعنه : ينفسخ نكاحها ) لأنها اجتمعت مع أمها في النكاح كما لو صارتا أختين وكما لو عقد عليهما بعد الرضاع عقدا واحدا ، وجوابه : أن الكبرى أولى بفسخ نكاحها لتحريمها على التأبيد كما لو ابتدأ العقد على أخته وأجنبية ، ولأن الجمع طرأ على نكاح الأم ، والبنت ، فاختص الفسخ بنكاح الأم كما لو أسلم وتحته امرأة وبنتها ، والأختان ليست إحداهما أولى بالفسخ من الأخرى ، وفارق ما لو ابتدأ العقد عليها ; لأن الدوام أقوى من الابتداء ( وإن أرضعت اثنتين منفردتين انفسخ نكاحهما على الرواية الأولى ) لأنهما صارتا أختين واجتمعتا في الزوجية كما لو أرضعتهما معا ( وعلى الثانية : ينفسخ نكاح الأولى ويثبت نكاح الثانية ) لأن الكبيرة لما أرضعت الصغيرة أولا انفسخ نكاحهما ، ثم أرضعت الأخرى ، فلم تجتمع معهما في النكاح ، فلم ينفسخ نكاحها ( وإن أرضعت الثلاث متفرقات انفسخ نكاح الأولتين ) لأنهما صارتا أختين في نكاحه ( وثبت نكاح الثالثة ) لأن رضاعها بعد انفساخ نكاح الكبيرة ، والصغيرتين اللتين قبلها ، فلم تصادف إخوتها جمعا في النكاح ( على الرواية الأولى ) وهي أن الكبيرة تحرم ، ولا ينفسخ نكاح الصغيرة ( وعلى الثانية ) وهي انفساخ نكاح الصغيرة ( ينفسخ نكاح الجميع ) لأن الصغيرة إذا انفسخ نكاحها ، ثم أرضعت الكبيرة الثانية لم ينفسخ نكاحها ; لأنها لم [ ص: 172 ] تصادف إخوتها جمعا في النكاح ، فإذا أرضعت الثالثة انفسخ نكاحهما ; لأنهما اجتمعتا في نكاحه وهما أختان وحينئذ ينفسخ نكاح الجميع ( وإن أرضعت إحداهن منفردة واثنتين بعد ذلك معا انفسخ نكاح الجميع على الروايتين ) لأنهن صرن أخوات في نكاحه ; لأنها إذا أرضعت إحداهن منفردة ، فلم ينفسخ نكاحها ; لأنها منفردة ، ثم إذا أرضعت اثنتين بعدها مجتمعات انفسخ نكاح الجميع ; لأنهن أخوات في النكاح على الأولى ، وعلى الثانية : ينفسخ نكاح الأم ، والأولى بالاجتماع ، ثم ينفسخ نكاح الاثنتين لكونهما أختين معا ( وله أن يتزوج من شاء من الأصاغر ) لأن تحريمهن تحريم جمع ، فإنهن ربائب لم يدخل بأمهن ( وإن كان دخل بالكبرى حرم الكل عليه على الأبد ) لأنهن ربائب دخل بأمهن ( وكل امرأة تحرم ابنتها عليه كأمه وجدته وأخته وربيبته إذا أرضعت طفلة حرمتها عليه ) لأنها تصير ابنتها من الرضاع ، فعلى هذا إذا كانت المرضعة أمه ، فالمرتضعة أخته ، وإن كانت جدته فهي عمته ( وكل رجل تحرم عليه ابنته كأخيه وأبيه وابنه إذا أرضعت امرأته بلبنه طفلة حرمتها عليه ) لأنها تصير ابنته ، فعلى هذا إن كانت المرضعة امرأة أخيه ، فالمرتضعة بنت أخيه ، وإن كانت امرأة أبيه ، فالمرتضعة أخته ، وإن كانت امرأة ابنه ، فالمرتضعة بنت ابنه ، فلو أرضعتها امرأة أحد هؤلاء بلبن غيره لم تحرم عليه ; لأنها ربيبة زوجها ، وعلى الأول ( وفسخت نكاحها منه إن كانت زوجته ) لأن التحريم إذا طرأ أوجب الفسخ كما لو كان الزوج طفلا فأرضعته زوجته الكبيرة .

مسائل : إذا تزوج بنت عمه فأرضعت جدتهما أحدهما - انفسخ النكاح [ ص: 173 ] لأنها إن أرضعت الزوج صار عم زوجته ، وإن أرضعت الزوجة صارت عمته ، وإن تزوج بنت عمته فأرضعت جدتهما أحدهما ، انفسخ النكاح ; لأنها إن أرضعت الزوج صار خالها ، وإن أرضعت الزوجة صارت عمته ، وإنتزوج بنت خاله فأرضعت جدتهما الزوج صار عم زوجته ، وإن أرضعتهما صارت خالته .

وإن تزوج بنت خالته فأرضعت الزوج صار خال زوجته ، وإن أرضعتها صارت خالة زوجها .

وإن أرضعت أم رجل وابنته وأخته وزوجة ابنه طفلة رضعة رضعة لم تحرم على الرجل في الأصح .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث