الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                          معلومات الكتاب

                                                                                                                          المبدع في شرح المقنع

                                                                                                                          ابن مفلح - أبو إسحاق برهان الدين بن محمد بن عبد الله الحنبلي

                                                                                                                          صفحة جزء
                                                                                                                          وإن قال : أنت طالق طلقة في اثنتين ، ونوى طلقة مع طلقتين طلقت ثلاثا ، وإن نوى موجبه عند الحساب ، وهو يعرفه ، طلقت طلقتين ، وإن لم يعرفه فكذلك عند ابن حامد ، وعند القاضي تطلق واحدة ، وإن لم ينو ، وقع بامرأة الحاسب طلقتان ، وبغيرها طلقة ، ويحتمل أن تطلق ثلاثا .

                                                                                                                          التالي السابق

                                                                                                                          ( وإن قال : أنت طالق طلقة في اثنتين ، ونوى طلقة مع طلقتين طلقت ثلاثا ) ؛ لأنه يعبر بـ " في " عن " مع " كقوله تعالى : فادخلي في عبادي [ الفجر : 29 ] فإذا نوى ذلك بلفظه ، قبل منه ، ووقع ما نواه ، فإن قال : أردت واحدة ، قبل منه وإن كان حاسبا ، وقال القاضي : تقع طلقتان إذا كان حاسبا ؛ لأنه خلاف ما اقتضاه اللفظ ، وجوابه : أنه فسر كلامه بما يحتمله ، فإنه لا يبعد أن يريد بكلامه ما يريده العامي ( وإن نوى موجبه عند الحساب ، وهو يعرفه ، طلقت طلقتين ) ؛ لأن ذلك مدلول اللفظ عندهم ، وقد نواه وعرفه ، فيجب وقوعه كما لو قال : أنت طالق ثنتين ( وإن لم يعرفه فكذلك عند ابن حامد ) قدمه في " الرعاية " ، وهو أشهر قياسا على الحاسب ؛ لاشتراكهما في النية ( وعند القاضي تطلق واحدة ) ؛ لأنه لا يصح منه قصد ما لا يعرفه فهو كالأعجمي ، ينطق بالطلاق بالعربي ولا يفهمه ، وقيل : ثلاثا بناء على أن في معناها معنى " مع " ، فالتقدير : أنت طالق مع طلقتين ، ( وإن لم ينو ، وقع بامرأة الحاسب طلقتان ) ؛ لأنه لفظ موضوع في اصطلاحهم لاثنين ، فوجب العمل به ( وبغيرها طلقة ) ؛ لأن اللفظ إنما جاز مصروفا إلى اثنتين بوضع أهل الحساب ، فإذا لم يعرفه يلزمه مقتضاه ، كالعربي ينطق بالطلاق بالعجمية وهو لا يعرف معناها ، وقيل : ثنتان ، ووجهه ما سبق ( ويحتمل أن تطلق ثلاثا ) ؛ لأنه إذا لم يكن له نية وجب حمل " في " على معنى " مع " ، وقيل : بعامي ، قال المؤلف : لم يفرق أصحابنا بين أن يكون المتكلم بذلك ممن له عرف في هذا اللفظ أو لا ، والظاهر : أنه إن كان المتكلم بذلك ممن [ ص: 297 ] عرفهم أن " في " بمعنى " مع " ؛ لأن الظاهر إرادة ما تعارفوه ، وقال أبو الخطاب : ويحتمل أنه لا يقع طلاقه ، كل هذا إذا أطلق ولم يعرف الحساب .

                                                                                                                          مسألة : إذا قال : أنت طالق بعدد ما طلق فلان زوجته ، وجهل عدده - فطلقة ، وقيل : بعدده .


                                                                                                                          الخدمات العلمية
                                                                                                                          تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                          محاور رئيسية

                                                                                                                          محاور فرعية

                                                                                                                          خدمات تفاعلية

                                                                                                                          وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب