[ ص: 192 ] كتاب الضحايا

اعلم أن الإمام الرافعي رحمه الله ، ذكر كتاب الضحايا ، والصيد والذبائح ، والعقيقة ، والأطعمة ، والنذور ، في أواخر الكتاب بعد المسابقة . وهناك ذكرها المزني ، وأكثر الأصحاب . وذكرها طائفة منهم هنا ، وهذا أنسب ، فاخترته . والله أعلم .

nindex.php?page=treesubj&link=3977التضحية ، سنة مؤكدة ، وشعار ظاهر ، ينبغي لمن قدر أن يحافظ عليها . وإذا التزمها بالنذر ، لزمته . ولو nindex.php?page=treesubj&link=4051اشترى بدنة أو شاة تصلح للضحية بنية التضحية ، أو الهدي ، لم تصر بمجرد الشراء ضحية ولا هديا . وفي " تتمة التتمة " وجه : أنها تصير ، وهو غلط حصل عن غفلة . وموضع الوجه النية في دوام الملك ، كما سيأتي إن شاء الله تعالى . قال صاحب " البحر " : لو nindex.php?page=treesubj&link=4188_4173_4212قال : إن اشتريت شاة ، فلله علي أن أجعلها نذرا ، فهو نذر مضمون في الذمة . فإذا اشترى شاة ، فعليه أن يجعلها ضحية ، ولا تصير بالشراء ضحية ، فلو عين nindex.php?page=treesubj&link=4074_4212فقال : إن اشتريت هذه الشاة ، فعلي أن أجعلها ضحية ، فوجهان . أحدهما : لا يلزمه جعلها ضحية ، تغليبا لحكم التعيين ، وقد أوجبها قبل الملك . والثاني : يلزم ، تغليبا للنذر .

[ ص: 193 ]

[ ص: 192 ] كِتَابُ الضَّحَايَا

اعْلَمْ أَنَّ الْإِمَامَ الرَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ ، ذَكَرَ كِتَابَ الضَّحَايَا ، وَالصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ ، وَالْعَقِيقَةِ ، وَالْأَطْعِمَةِ ، وَالنُّذُورِ ، فِي أَوَاخِرِ الْكِتَابِ بَعْدَ الْمُسَابَقَةِ . وَهُنَاكَ ذَكَرَهَا الْمُزَنِيُّ ، وَأَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَذَكَرَهَا طَائِفَةٌ مِنْهُمْ هُنَا ، وَهَذَا أَنْسَبُ ، فَاخْتَرْتُهُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

nindex.php?page=treesubj&link=3977التَّضْحِيَةُ ، سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ، وَشِعَارٌ ظَاهِرٌ ، يَنْبَغِي لِمَنْ قَدِرَ أَنْ يُحَافِظَ عَلَيْهَا . وَإِذَا الْتَزَمَهَا بِالنَّذْرِ ، لَزِمَتْهُ . وَلَوِ nindex.php?page=treesubj&link=4051اشْتَرَى بَدَنَةً أَوْ شَاةً تَصْلُحُ لِلضَّحِيَّةِ بِنِيَّةِ التَّضْحِيَةِ ، أَوِ الْهَدْيِ ، لَمْ تَصِرْ بِمُجَرَّدِ الشِّرَاءِ ضَحِيَّةً وَلَا هَدْيًا . وَفِي " تَتِمَّةِ التَّتِمَّةِ " وَجْهٌ : أَنَّهَا تَصِيرُ ، وَهُوَ غَلَطٌ حَصَلَ عَنْ غَفْلَةٍ . وَمَوْضِعُ الْوَجْهِ النِّيَّةُ فِي دَوَامِ الْمِلْكِ ، كَمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَالَ صَاحِبُ " الْبَحْرِ " : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4188_4173_4212قَالَ : إِنِ اشْتَرَيْتُ شَاةً ، فَلِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَجْعَلَهَا نَذْرًا ، فَهُوَ نَذْرٌ مَضْمُونٌ فِي الذِّمَّةِ . فَإِذَا اشْتَرَى شَاةً ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَجْعَلَهَا ضَحِيَّةً ، وَلَا تَصِيرُ بِالشِّرَاءِ ضَحِيَّةً ، فَلَوْ عَيَّنَ nindex.php?page=treesubj&link=4074_4212فَقَالَ : إِنِ اشْتَرَيْتُ هَذِهِ الشَّاةَ ، فَعَلَيَّ أَنْ أَجْعَلَهَا ضَحِيَّةً ، فَوَجْهَانِ . أَحَدُهُمَا : لَا يَلْزَمُهُ جَعْلُهَا ضَحِيَّةً ، تَغْلِيبًا لِحُكْمِ التَّعْيِينِ ، وَقَدْ أَوْجَبَهَا قَبْلَ الْمِلْكِ . وَالثَّانِي : يَلْزَمُ ، تَغْلِيبًا لِلنَّذْرِ .

[ ص: 193 ]