فصل

فيما يتعلق بالرمي إذا فرغ الحجاج من طواف الإفاضة ، عادوا إلى منى وصلوا بها الظهر ، ويخطب الإمام بها بعد الظهر خطبة ، ويعلمهم فيها سنة الرمي والإفاضة ، ليتدارك من أخل بشيء منها ، ويعلمهم رمي أيام التشريق ، وحكم المبيت ، والرخصة [ ص: 107 ] للمعذورين . وفي وجه : تكون هذه الخطبة بمكة . والصحيح : أنها بمنى . ويخطب بهم في الثاني من أيام التشريق . ويعلمهم جواز النفر فيه . ويودعهم ، ويأمرهم بختم الحج بطاعة الله تعالى .

واعلم أن nindex.php?page=treesubj&link=3641مجموع الرمي سبعون حصاة . لجمرة العقبة يوم النحر سبعة . ولكل يوم من أيام التشريق إحدى وعشرين إلى الجمرات الثلاث ، لكل جمرة سبع . ومن أراد النفر في اليوم الثاني قبل غروب الشمس ، فله ذلك ، ويسقط عنه مبيت الليلة الثالثة ، ورمي الغد ، ولا دم عليه . ومن لم ينفر حتى غربت الشمس لزمه مبيت الليلة الثالثة ، ورمي يومها . ولو ارتحل فغربت الشمس قبل انفصاله من منى ، فله النفر ولو غربت وهو في شغل الارتحال ، أو نفر قبل الغروب فعاد لشغل قبل الغروب أو بعده جاز النفر على الأصح .

قلت : فلو تبرع في هذه الحالة بالمبيت ، لم يلزمه الرمي في الغد ، نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رحمه الله - . - والله أعلم - .

ومن نفر وقد بقي معه شيء من الحصى التي تزودها ، طرحها أو دفعها إلى غيره . قال الأئمة : ولم يؤثر شيء فيما يعتاده الناس من دفنها . أما وقت رمي يوم النحر ، فسبق ، وأما nindex.php?page=treesubj&link=3645أيام التشريق ، فيدخل بزوال الشمس ، ويبقى إلى غروبها . وهل يمتد إلى الفجر ؟ أما في اليوم الثالث ، فلا ، لخروج وقت المناسك ، وأما اليومان ، فوجهان . أصحهما : لا يمتد .

فَصْلٌ

فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالرَّمْيِ إِذَا فَرَغَ الْحُجَّاجُ مِنْ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ ، عَادُوا إِلَى مِنًى وَصَلَّوْا بِهَا الظُّهْرَ ، وَيَخْطُبُ الْإِمَامُ بِهَا بَعْدَ الظُّهْرِ خُطْبَةً ، وَيُعَلِّمُهُمْ فِيهَا سُنَّةَ الرَّمْيِ وَالْإِفَاضَةِ ، لِيَتَدَارَكَ مَنْ أَخَلَّ بِشَيْءٍ مِنْهَا ، وَيُعَلِّمُهُمْ رَمْيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، وَحُكْمَ الْمَبِيتِ ، وَالرُّخْصَةَ [ ص: 107 ] لِلْمَعْذُورِينَ . وَفِي وَجْهٍ : تَكُونُ هَذِهِ الْخُطْبَةُ بِمَكَّةَ . وَالصَّحِيحُ : أَنَّهَا بِمِنًى . وَيَخْطُبُ بِهِمْ فِي الثَّانِي مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ . وَيُعَلِّمُهُمْ جَوَازَ النَّفْرِ فِيهِ . وَيُوَدِّعُهُمْ ، وَيَأْمُرُهُمْ بِخَتْمِ الْحَجِّ بِطَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى .

وَاعْلَمْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3641مَجْمُوعَ الرَّمْيِ سَبْعُونَ حَصَاةً . لِجَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ سَبْعَةٌ . وَلِكُلِّ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ إِلَى الْجَمَرَاتِ الثَّلَاثِ ، لِكُلِّ جَمْرَةٍ سَبْعٌ . وَمَنْ أَرَادَ النَّفْرَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، فَلَهُ ذَلِكَ ، وَيَسْقُطُ عَنْهُ مَبِيتُ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ ، وَرَمْيُ الْغَدِ ، وَلَا دَمَ عَلَيْهِ . وَمَنْ لَمْ يَنْفِرْ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ لَزِمَهُ مَبِيتُ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ ، وَرَمْيُ يَوْمِهَا . وَلَوِ ارْتَحَلَ فَغَرَبَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ انْفِصَالِهِ مِنْ مِنًى ، فَلَهُ النَّفْرُ وَلَوْ غَرَبَتْ وَهُوَ فِي شُغْلِ الِارْتِحَالِ ، أَوْ نَفَرَ قَبْلَ الْغُرُوبِ فَعَادَ لِشُغْلٍ قَبْلَ الْغُرُوبِ أَوْ بَعْدَهُ جَازَ النَّفْرُ عَلَى الْأَصَحِّ .

قُلْتُ : فَلَوْ تَبَرَّعَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ بِالْمَبِيتِ ، لَمْ يَلْزَمْهُ الرَّمْيُ فِي الْغَدِ ، نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

وَمَنْ نَفَرَ وَقَدْ بَقِيَ مَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الْحَصَى الَّتِي تَزَوَّدَهَا ، طَرَحَهَا أَوْ دَفَعَهَا إِلَى غَيْرِهِ . قَالَ الْأَئِمَّةُ : وَلَمْ يُؤْثَرْ شَيْءٌ فِيمَا يَعْتَادُهُ النَّاسُ مِنْ دَفْنِهَا . أَمَّا وَقْتُ رَمْيِ يَوْمِ النَّحْرِ ، فَسَبَقَ ، وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=3645أَيَّامُ التَّشْرِيقِ ، فَيَدْخُلُ بِزَوَالِ الشَّمْسِ ، وَيَبْقَى إِلَى غُرُوبِهَا . وَهَلْ يَمْتَدُّ إِلَى الْفَجْرِ ؟ أَمَّا فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ ، فَلَا ، لِخُرُوجِ وَقْتِ الْمَنَاسِكِ ، وَأَمَّا الْيَوْمَانِ ، فَوَجْهَانِ . أَصَحُّهُمَا : لَا يَمْتَدُّ .