37860 - قال مالك : الأمر عندنا أن القتيل إذا وجد بين ظهراني قوم في قرية أو غيرها ، لم يؤخذ به أقرب الناس إليه دارا ، ولا مكانا ، وذلك أنه قد يقتل القتيل ، ثم يلقى على باب قوم ليلطخوا به ، فليس يؤخذ أحد بمثل ذلك .

التالي السابق

الشرح

37861 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : قَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، فَذَكَرَ وَكِيعٌ [ ص: 227 ] قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ ، قَالَ : وُجِدَ قَتِيلٌ بِالْيَمَنِ بَيْنَ وَادِعَةَ وَأَرْحَبَ ، فَكَتَبَ عَامِلُ عُمَرَ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ ، فَكَتَبَ عُمَرُ إِلَيْهِ ، أَنْ قِسْ مَا بَيْنَ الْحَيَّيْنِ ، فَإِلَى أَيِّهِمْ كَانَ أَقْرَبَ ، فَخُذْهُمْ بِهِ .

37862 - وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحِيمِ عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قُتِلَ قَتِيلٌ بَيْنَ حَيَّيْنِ مِنْ هَمْدَانَ بَيْنَ وَادِعَةَ وَحَيْوَانَ فَبَعَثَ مَعَهُمْ عُمَرُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ فَقَالَ : انْطَلِقْ مَعَهُمْ ، فَقِسْ مَا بَيْنَ الْقَرْيَتَيْنِ ، فَأَيُّهُمَا كَانَ أَقْرَبَ ، فَأَلْحِقْ بِهِمُ الْقَتِيلَ .

37863 - قَالَ : وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحِيمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ إِذَا وَجَدَ الْقَتِيلَ مَا بَيْنَ قَرْيَتَيْنِ ، قَاسَ مَا بَيْنَهُمَا .

37864 - وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ : لَا يَخْرُجَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَى صَحْبِهِ بِلَيْلٍ ، وَلَا إِلَى أَمْرٍ يَكُونُ فِي هَذِهِ السُّوقِ ، قَالَ : فَخَرَجَ رَجُلٌ مِنَّا إِلَى السُّوقِ ، فَوُجِدَ قَتِيلًا عِنْدَ بَابِ رَجُلٍ ، فَأَلْزَمَهُ الْعَقْلَ .

37865 - وَأَمَّا اخْتِلَافُ الْفُقَهَاءِ فِيهَا ، فَإِنَّ مَالِكًا ، وَالشَّافِعِيَّ ، وَاللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ ، ذَهَبُوا إِلَى أَنَّهُ إِذَا وُجِدَ قَتِيلٌ فِي مَحَلَّةِ قَوْمٍ أَوْ فِنَائِهِمْ ، لَمْ يَسْتَحِقَّ عَلَيْهِمْ بِوُجُودِهِ ، حَتَّى تَكُونَ الْأَسْبَابُ الَّتِي شَرَطُوهَا فِي وُجُوبِ الْقَسَامَةِ .

37866 - وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِيهَا ، عَلَى مَا نَذْكُرُهُ عَنْهُمْ ، فِي بَابِ الْقَسَامَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ [ ص: 228 ] تَعَالَى .

37867 - وَقَدْ أَوْجَبَ قَوْمٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ فِيهِ الْقَسَامَةُ ، مِنْهُمُ الزُّهْرِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ .

37868 - وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : إِذَا وُجِدَ الْقَتِيلُ فِي قَوْمٍ بِهِ أَثَرٌ ، كَانَ عَقْلُهُ عَلَيْهِمْ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ بِهِ أَثَرٌ ، لَمْ يَكُنْ عَلَى الْعَاقِلَةِ شَيْءٌ ، إِلَّا أَنْ تَقُومَ الْبَيِّنَةُ عَلَى أَحَدٍ .

37869 - قَالَ سُفْيَانُ : وَهَذَا مِمَّا اجْتَمَعَ عِنْدَنَا ، ذَكَرَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ .

37870 - وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ ، اعْتَبَرُوا إِنْ كَانَ بِالْقَتِيلِ أَثَرٌ ، جَعَلُوهُ عَلَى الْقَبِيلَةِ ، أَوْ لَا يَكُونُ بِهِ أَثَرٌ ، فَلَا يَجْعَلُهُ عَلَى أَحَدٍ .

37871 - وَنَذْكُرُ مَذَاهِبَهُمْ وَغَيْرَهُمْ فِي الْمَعْنَى وَاضِحَةً ، فِي بَابِ الْقَسَامَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ .

37872 - وَعَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ " الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو " ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : إِذَا وُجِدَ الْقَتِيلُ فِي قَوْمٍ ، فَشَاهِدَانِ يَشْهَدَانِ عَلَى أَحَدٍ أَنَّهُ قَتَلَهُ ، وَإِلَّا أَقْسَمُوا خَمْسِينَ يَمِينًا ، أَنَّهُمْ مَا قَتَلُوهُ ، وَغَرِمُوا ، الدِّيَةَ .

37873 - وَعَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ وُجِدَ مَقْتُولًا فِي دَارِ قَوْمٍ ، فَقَالُوا : طَرَقَنَا لِيَسْرِقَنَا ، وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُ : بَلْ كَذَبُوا ، بَلْ دَعَوْهُ إِلَى مَنْزِلِهِمْ ، ثُمَّ قَتَلُوهُ .

[ ص: 229 ] 37874 - قَالَ الزُّهْرِيُّ : فَكَتَبَ إِلَيْهِ : يَحْلِفُ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ خَمْسِينَ يَمِينًا إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ مَا جَاءَ لِيَسْرِقَهُمْ ، وَمَا دَعَوْهُ إِلَّا دُعَاءً ، ثُمَّ قَتَلُوهُ ، فَإِنْ حَلَفُوا ، أُعْطَوُا الْقَوَدَ ، وَإِنْ نَكَلُوا حَلَفَ مِنْ أَوْلِيَائِهِ خَمْسُونَ ، بِاللَّهِ لَطَرَقَنَا لِيَسْرِقَنَا ، ثُمَّ عَلَيْهِمُ الدِّيَةُ .

37875 - قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَقَدْ قَضَى بِذَلِكَ عُثْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

37876 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : قَدْ بَرَّأَ الزُّهْرِيُّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَوْلِيَاءَ الدَّمِ بِالْيَمِينِ ، وَهُمُ الْمُدَّعُونَ ، وَهَذَا خِلَافُ مَا رَوَاهُ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَمُوَافَقَةٌ مِنْهُ لِحَدِيثِ الْحَارِثِيِّنَ مِنَ الْأَنْصَارِ ، حُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ، فِي قَتِيلِهِمْ بِخَيْبَرَ .

37877 - ذَكَرَ ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا بَلَغَنَا فِي الْقَتِيلِ يُوجَدُ بَيْنَ ظَهَرَانَيْ قَوْمٍ ، أَنَّ الْأَيْمَانَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ ، فَإِنْ نَكَلُوا ، حَلَفَ الْمُدَّعُونَ ، وَاسْتَحَقُّوا فَإِنْ نَكَلَ الْفَرِيقَانِ جَمِيعًا ، كَانَتِ الدِّيَةُ نِصْفَيْنِ ، نِصْفٌ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ ، وَنِصْفٌ يُبْطِلُهُ أَهْلُ الدَّعْوَةِ ، إِذَا كَرِهُوا أَنْ يَسْتَحِقُّوا بِأَيْمَانِهِمْ .

37861 - قال أبو عمر : قد اختلف العلماء في هذه المسألة ، فذكر وكيع [ ص: 227 ] قال : حدثني إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث بن الأزمع ، قال : وجد قتيل باليمن بين وادعة وأرحب ، فكتب عامل عمر إليه في ذلك ، فكتب عمر إليه ، أن قس ما بين الحيين ، فإلى أيهم كان أقرب ، فخذهم به .

37862 - وذكر أبو بكر ، قال : حدثني عبد الرحيم عن أشعث ، عن الشعبي قال : قتل قتيل بين حيين من همدان بين وادعة وحيوان فبعث معهم عمر المغيرة بن شعبة فقال : انطلق معهم ، فقس ما بين القريتين ، فأيهما كان أقرب ، فألحق بهم القتيل .

37863 - قال : وحدثني عبد الرحيم ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبي جعفر بن محمد بن علي ، أن عليا كان إذا وجد القتيل ما بين قريتين ، قاس ما بينهما .

37864 - وروى ابن عيينة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، قال : سمعت أبا عمرو الشيباني يقول : سمعت ابن مسعود يقول : لا يخرجن أحد منكم إلى صحبه بليل ، ولا إلى أمر يكون في هذه السوق ، قال : فخرج رجل منا إلى السوق ، فوجد قتيلا عند باب رجل ، فألزمه العقل .

37865 - وأما اختلاف الفقهاء فيها ، فإن مالكا ، والشافعي ، والليث بن سعد ، ذهبوا إلى أنه إذا وجد قتيل في محلة قوم أو فنائهم ، لم يستحق عليهم بوجوده ، حتى تكون الأسباب التي شرطوها في وجوب القسامة .

37866 - وقد اختلفوا فيها ، على ما نذكره عنهم ، في باب القسامة إن شاء الله [ ص: 228 ] تعالى .

37867 - وقد أوجب قوم من العلماء فيه القسامة ، منهم الزهري وغيره ، وجماعة من التابعين .

37868 - وقال سفيان الثوري : إذا وجد القتيل في قوم به أثر ، كان عقله عليهم ، وإذا لم يكن به أثر ، لم يكن على العاقلة شيء ، إلا أن تقوم البينة على أحد .

37869 - قال سفيان : وهذا مما اجتمع عندنا ، ذكره عبد الرزاق ، عن الثوري .

37870 - وهو قول أبي حنيفة وأصحابه ، اعتبروا إن كان بالقتيل أثر ، جعلوه على القبيلة ، أو لا يكون به أثر ، فلا يجعله على أحد .

37871 - ونذكر مذاهبهم وغيرهم في المعنى واضحة ، في باب القسامة إن شاء الله - عز وجل .

37872 - وعن الثوري ، عن الحسن بن عمرو ، عن " الفضيل بن عمرو " ، عن إبراهيم ، قال : إذا وجد القتيل في قوم ، فشاهدان يشهدان على أحد أنه قتله ، وإلا أقسموا خمسين يمينا ، أنهم ما قتلوه ، وغرموا ، الدية .

37873 - وعن معمر ، عن الزهري ، أنه كتب إليه سليمان بن هشام يسأله عن رجل وجد مقتولا في دار قوم ، فقالوا : طرقنا ليسرقنا ، وقال أولياؤه : بل كذبوا ، بل دعوه إلى منزلهم ، ثم قتلوه .

[ ص: 229 ] 37874 - قال الزهري : فكتب إليه : يحلف أولياء المقتول خمسين يمينا إنهم لكاذبون ما جاء ليسرقهم ، وما دعوه إلا دعاء ، ثم قتلوه ، فإن حلفوا ، أعطوا القود ، وإن نكلوا حلف من أوليائه خمسون ، بالله لطرقنا ليسرقنا ، ثم عليهم الدية .

37875 - قال الزهري : وقد قضى بذلك عثمان - رضي الله عنه .

37876 - قال أبو عمر : قد برأ الزهري في هذه المسألة أولياء الدم باليمين ، وهم المدعون ، وهذا خلاف ما رواه عن عراك بن مالك ، وسليمان بن يسار عن عمر - رضي الله عنه - وموافقة منه لحديث الحارثين من الأنصار ، حويصة ومحيصة ، وعبد الرحمن ، في قتيلهم بخيبر .

37877 - ذكر ابن جريج ، قال : أخبرنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أنه في كتاب لعمر بن عبد العزيز ، قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا في القتيل يوجد بين ظهراني قوم ، أن الأيمان على المدعى عليهم ، فإن نكلوا ، حلف المدعون ، واستحقوا فإن نكل الفريقان جميعا ، كانت الدية نصفين ، نصف على المدعى عليهم ، ونصف يبطله أهل الدعوة ، إذا كرهوا أن يستحقوا بأيمانهم .