الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
596 556 - مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16430عبد الله بن دينار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12045أبي صالح السمان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ; أنه كان يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=953419nindex.php?page=treesubj&link=2650من كان عنده مال لم يؤد زكاته ، مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان . يطلبه حتى يمكنه . يقول : [ ص: 130 ] أنا كنزك .
12725 - قال أبو عمر : هكذا هذا الحديث موقوفا عند جماعة في " الموطأ " من قول nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، وقد رواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وغيره هكذا . وقد رويناه في " التمهيد " من طرق شتى وقد روي هذا الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=16430عبد الله بن دينار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
12726 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15829خلف بن قاسم ، قال : حدثنا بكير بن الحسن ومحمد بن أحمد بن المسور ، قالا : حدثنا يوسف بن يزيد ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15136عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16430عبد الله بن دينار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=953420 " إن nindex.php?page=treesubj&link=2650الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فيلزمه - [ ص: 131 ] أو قال : يطوق به - يقول : أنا كنزك " .
12727 - ذكره nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي هكذا من حديث nindex.php?page=showalam&ids=15136عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16430عبد الله بن دينار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . والمحفوظ فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا وموقوفا ، وحديث nindex.php?page=showalam&ids=15136عبد العزيز الماجشون عندي فيه خطأ في الإسناد ; لأنه لو كان عند nindex.php?page=showalam&ids=16430عبد الله بن دينار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ما رواه عن أبي صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أبدا ; فرواية مالك وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار فيه هي الصحيحة ، وإن كان مالك وقفه فلا وجه لوقفه ؛ لأن مثله لا يكون رأيا ، وهو مرفوع صحيح على ما خرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، والله أعلم .
12728 - حدثنا عبد الوارث ، قال : حدثنا قاسم ، قال : حدثنا بكر بن حماد ، قال : حدثنا بشير بن حجر قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن سهيل ، عن أبي صالح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=953421ما من صاحب كنز لا يؤدي حقه إلا جعله الله يوم القيامة صفائح يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جبهته وجنبه وظهره حتى يقضي الله تعالى بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ، وما من صاحب غنم لا يؤدي حقها إلا جاءت يوم القيامة أوفر ما كانت فينبطح لها بقاع قرقر فتطؤه بأظلافها ، وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مرت أخراها ردت عليه أولاها حتى يحكم الله بين عباده [ ص: 132 ] في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ، وما من صاحب إبل لا يؤدي حقها إلا جاءت يوم القيامة أوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتطؤه بأخفافها كلما مرت عليه أخراها ردت عليه أولاها حتى يحكم الله تعالى بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار . . . " ، وذكر تمام الحديث .
12729 - حدثنا عبد الوارث ، قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16905أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل ، وأبو يحيى بن أبي مسرة فقيه مكة ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا جامع بن أبي راشد وعبد الملك بن أعين ، عن أبي وائل عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=953422ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له شجاعا أقرع يطوقه يوم القيامة . . " ، ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=180ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ( 180 من سورة آل عمران ) .
[ ص: 133 ] 12730 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16002سعيد بن نصر ، nindex.php?page=showalam&ids=16502وعبد الوارث بن سفيان قالا : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13629محمد بن وضاح ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17390يعلى بن عبيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16486عبد الملك بن أبي سليمان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=953423 " ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها إلا أقعد لها يوم القيامة بقاع " قرقر " تطؤه ذات الأظلاف بأظلافها وتنطحه ذات القرن بقرنها وليس فيها يومئذ جماء ولا مكسورة القرن " . قال : يا رسول الله ، وما حقها ؟ قال : " إطراق فحلها وإعارة دلوها ومنيحتها وحلبها على الماء ، والحمل عليها في سبيل الله " .
12731 - وروى شعبة ، عن قتادة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16432أبي عمر الغداني ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=953424فقيل nindex.php?page=showalam&ids=3لأبي هريرة : وما حق الإبل ؟ قال : تعطي الكريمة ، وتمنح الغزيرة ، وتفقر الظهر ، وتطرق الفحل وتسقي اللبن .
12732 - قال أبو عمر : قد مضى القول في معنى مثل هذا الحديث أنه على الندب والإرشاد إلى الفضل ، أو تكون قبل نزول فرض الزكاة ونسخ [ ص: 134 ] بفرض الزكاة لما ذكرنا من الدلائل . وإذا كان قبل نزول فرض الزكاة ونسخ بها كما نسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان عاد كله فضلا وفضيلة بعد أن كان فريضة ، والله أعلم .
12733 - وهذا المعنى هو الذي خفي على من ذهب إلى ما ذهب إليه من أوجب في المال حقوقا سوى الزكاة من إيجاب إطعام الجائع ، وفك العاني ، والمواساة في حين المسغبة والعسرة ، وصلة الرحم ، والعطف على الجار ونحو هذا مما قد تقدم ذكره .
12734 - ولم ير لأحد حبس فوق ما يكفيه ، كأبي ذر ومن تابعه ممن جعل ما فضل على القوت كنزا ، على أن أبا ذر أكثر ما تواتر عنه في الأخبار الإنكار على من أخذ المال من السلاطين لنفسه ومنع منه أهله ، فهذا ما لا خلاف عنه في إنكاره . وأما إيجاب غير الزكاة فمختلف عنه فيه .
12735 - وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود أنه قال : من كسب كسبا طيبا ، خبثه منع الزكاة ، ومن كسب كسبا خبيثا لم تطيبه الزكاة .
12736 - وأما قوله في حديث مالك وغيره : " شجاعا أقرع " ، فالشجاع : الحية . وقيل : الثعبان . وقيل : الشجاع من الحيات الذي يواثب الفارس والراجل فيقوم على ذنبه ، وربما بلغ وجه الفارس ، يكون في [ ص: 135 ] الصحاري .
12737 - قال الشماخ أو البعيث : فأطرق إطراق الشجاع وقد جرى على حد نابيه الزعاف المسمم .
12738 - وقال المتلمس : فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى مساغا لنابيه الشجاع لصمما
12739 - والزبيبتان : نقطتان مسلحتان في شدقيه كالرغوتين يقال إنهما تبدوان حين يفح ويغضب . وقيل : نقطتان سوداوان على عينيه ، وهي علامة الحية الذكر المؤذي وقيل : الزبيبتان نابان له . وقيل : نكتتان على شفتيه . والأول أوثق وأكثر .
12740 - والأقرع ( من صفات الحيات ) : هو الذي برأسه بياض . وقيل : كلما كثر سمه ابيض رأسه .