الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية

الزيلعي - جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي

صفحة

جزء

[ ص: 100 ] ( ولا يتخصر ) وهو وضع اليد على الخاصرة ; لأنه عليه الصلاة والسلام { نهى عن الاختصار في الصلاة }ولأن فيه ترك الوضع المسنون .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الْحَادِي وَالتِّسْعُونَ : رُوِيَ { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَهَى عَنْ الِاخْتِصَارِ فِي الصَّلَاةِ } ، قُلْت : أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا ابْنَ مَاجَهْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : { نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا }. انْتَهَى . وَفِي لَفْظٍ : { نَهَى عَنْ الِاخْتِصَارِ فِي الصَّلَاةِ } ، وَزَادَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي " مُصَنَّفِهِ " : قَالَ ابْنُ سِيرِينَ : { وَهُوَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ ، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ }. انْتَهَى .

وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " ، وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ ، وَهُوَ وَهْمٌ مِنْهُ ، فَقَدْ أَخْرَجَاهُ ، كَمَا تَقَدَّمَ .

، وَفِي " الِاخْتِصَارِ " تَأْوِيلَاتٌ : أَشْهَرُهَا مَا قَالَهُ ابْنُ سِيرِينَ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد عَنْ { زِيَادِ بْنِ صُبَيْحٍ الْحَنَفِيِّ ، قَالَ : صَلَّيْت إلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ ، وَوَضَعْت يَدِي عَلَى خَاصِرَتِي ، فَلَمَّا صَلَّى ، قَالَ : هَذَا الصَّلْبُ فِي الصَّلَاةِ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْهُ }. انْتَهَى .

وَفِي الْبُخَارِيِّ : وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَكْرَهُ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ يَدَهُ فِي خَاصِرَتِهِ ، وَتَقُولُ : إنَّ الْيَهُودَ تَفْعَلُهُ . انْتَهَى . وَذَكَرَهُ فِي " آخِرِ ذِكْرِ الْأَنْبِيَاءِ " ، وَقِيلَ : أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى عَصًا ، وَقِيلَ : أَنْ لَا يُتِمَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، وَقِيلَ : أَنْ يَخْتَصِرَ الْآيَاتِ الَّتِي فِيهَا السَّجْدَةُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

الحديث الحادي والتسعون : روي { أنه عليه السلام نهى عن الاختصار في الصلاة } ، قلت : أخرجه الجماعة إلا ابن ماجه عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ، قال : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرا }. انتهى . وفي لفظ : { نهى عن الاختصار في الصلاة } ، وزاد ابن أبي شيبة في " مصنفه " : قال ابن سيرين : { وهو أن يضع الرجل يده على خاصرته ، وهو في الصلاة }. انتهى .

ورواه الحاكم في " المستدرك " ، وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، وهو وهم منه ، فقد أخرجاه ، كما تقدم .

، وفي " الاختصار " تأويلات : أشهرها ما قاله ابن سيرين ، ويؤيده ما أخرجه أبو داود عن { زياد بن صبيح الحنفي ، قال : صليت إلى جنب ابن عمر ، ووضعت يدي على خاصرتي ، فلما صلى ، قال : هذا الصلب في الصلاة ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه }. انتهى .

وفي البخاري : وعن عائشة أنها كانت تكره أن يجعل الرجل يده في خاصرته ، وتقول : إن اليهود تفعله . انتهى . وذكره في " آخر ذكر الأنبياء " ، وقيل : أن يصلي الرجل متكئا على عصا ، وقيل : أن لا يتم الركوع والسجود ، وقيل : أن يختصر الآيات التي فيها السجدة ، والله أعلم .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث