( ومن اقتدى بإمام ، ثم علم أن إمامه محدث أعاد ) لقوله عليه الصلاة والسلام { من أم قوما ثم ظهر أنه كان محدثا أو جنبا أعاد صلاته وأعادوا }وفيه خلاف الشافعي رحمه الله تعالىبناء على ما تقدم ، ونحن نعتبر معنى التضمن ، وذلك في الجواز والفساد .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّانِي وَالسَّبْعُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { مَنْ أَمَّ قَوْمًا ، ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّهُ كَانَ مُحْدِثًا ، أَوْ جُنُبًا أَعَادَ صَلَاتَهُ ، وَأَعَادُوا } ، قُلْت : غَرِيبٌ ، وَفِيهِ أَثَرٌ عَنْ عَلِيٍّ ، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي " كِتَابِهِ الْآثَارِ " أَخْبَرَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي بِالْقَوْمِ جُنُبًا ، قَالَ : يُعِيدُ ، وَيُعِيدُونَ . انْتَهَى . [ ص: 66 ]

أَحَادِيثُ الْبَابِ : أَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ . وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالنَّاسِ ، وَهُوَ جُنُبٌ ، فَأَعَادَ وَأَعَادُوا }انْتَهَى .

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : هَذَا مُرْسَلٌ ، وَالْبَيَاضِيُّ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : أَبُو جَابِرٍ الْبَيَاضِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، كَانَ مَالِكٌ لَا يَرْتَضِيهِ ، وَكَانَ ابْنُ مَعِينٍ يَرْمِيهِ بِالْكَذِبِ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : مَنْ رَوَى عَنْ الْبَيَاضِيُّ بَيَّضَ اللَّهُ عَيْنَيْهِ . انْتَهَى .

قَالَ النَّوَوِيُّ فِي " الْخُلَاصَةِ " : لَا يُعْرَفُ إلَّا عَنْ الْبَيَاضِيُّ ، وَاجْتَمَعُوا عَلَى ضَعْفِهِ ، وَرَمَاهُ ابْنُ مَعِينٍ بِالْكَذِبِ .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " التَّحْقِيقِ " : وَمِمَّا يَحْتَجُّ بِهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمَأْمُومَ لَا يُعِيدُ بِمَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { الْإِمَامُ ضَامِنٌ }. وَفِي سَنَدِهِمَا اضْطِرَابٌ ، لَكِنْ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ، وَهَذَا سَنَدُ الصَّحِيحِ ، قَالَ فِي " التَّنْقِيحِ " : رَوَى مُسْلِمٌ فِي " صَحِيحِهِ " بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ حَدِيثًا .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ . وَمُسْلِمٌ . وَأَبُو دَاوُد . وَالنَّسَائِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : { أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ ، وَعُدِّلَتْ الصُّفُوفُ قِيَامًا ، فَخَرَجَ إلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَامَ فِي مُصَلَّاهُ ذَكَرَ أَنَّهُ جُنُبٌ ، فَقَالَ لَنَا : مَكَانَكُمْ ، ثُمَّ رَجَعَ ، فَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ خَرَجَ إلَيْنَا ، وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ ، فَكَبَّرَ ، وَصَلَّيْنَا مَعَهُ }انْتَهَى .

أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي " الصَّلَاةِ " وَالْبَاقُونَ فِي " الطَّهَارَةِ " . وَبَوَّبَ عَلَيْهِ الْبُخَارِيُّ " بَابُ إذَا ذَكَرَ فِي الْمَسْجِدِ أَنَّهُ جُنُبٌ ، يَخْرُجُ كَمَا هُوَ ، وَلَا يَتَيَمَّمُ " ، وَبَوَّبَ لَهُ مُسْلِمٌ " بَابُ خُرُوجِ الْإِمَامِ بَعْدَ الْإِقَامَةِ لِلْغُسْلِ " ، وَبَوَّبَ لَهُ أَبُو دَاوُد " بَابُ الْجُنُبِ يُصَلِّي بِالْقَوْمِ ، وَهُوَ نَاسٍ " ، وَبَوَّبَ لَهُ النَّسَائِيّ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَذَكَّرَ الْجَنَابَةَ ، قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِهِ مُسْلِمٌ فِي الْحَدِيثِ ، قَالَ : { فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إذَا قَامَ فِي مُصَلَّاهُ ، قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ ، ذَكَرَ ، فَانْصَرَفَ }الْحَدِيثَ ، فَلَا يَصِيرُ فِي الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ .

لَكِنْ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { دَخَلَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ ، أَنْ [ ص: 67 ] مَكَانَكُمْ ، ثُمَّ جَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ ، فَصَلَّى بِهِمْ ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ ، قَالَ : إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، وَإِنِّي كُنْت جُنُبًا }انْتَهَى .

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْمَعْرِفَةِ " : إسْنَادُهُ صَحِيحٌ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ فِي " سُنَنِهِ " عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : { خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى الصَّلَاةِ ، وَكَبَّرَ ، ثُمَّ أَشَارَ إلَيْهِمْ ، فَمَكَثُوا ، ثُمَّ انْطَلَقَ ، فَاغْتَسَلَ ، وَكَانَ رَأْسُهُ يَقْطُرُ مَاءً ، فَصَلَّى بِهِمْ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ، قَالَ : إنِّي خَرَجْتُ إلَيْكُمْ جُنُبًا ، وَإِنِّي نَسِيتُ حَتَّى قُمْتُ فِي الصَّلَاةِ }انْتَهَى .

قَالَ النَّوَوِيُّ فِي " الْخُلَاصَةِ " : يُحْمَلُ اخْتِلَافُ الرِّوَايَةِ فِي أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ انْصَرَفَ قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ ، أَوْ بَعْدَ أَنْ كَبَّرَ ، عَلَى أَنَّهُمَا قَضِيَّتَانِ . انْتَهَى .

وَوَقَعَ لِلنَّوَوِيِّ هُنَا وَهْمٌ ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمُتَقَدِّمَ ، وَفِيهِ : { حَتَّى إذَا قَامَ فِي مُصَلَّاهُ قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ ، ذَكَرَ فَانْصَرَفَ } ، الْحَدِيثَ ، إلَى آخِرِهِ ، وَقَالَ : مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، فَإِنَّ قَوْلَهُ : قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ ، لَيْسَتْ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ ، وَإِنَّمَا انْفَرَدَ بِهَا مُسْلِمٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

الْآثَارُ : أَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " سُنَنِهِ " عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ : أَنَّهُ صَلَّى بِالْقَوْمِ وَهُوَ جُنُبٌ ، فَأَعَادَ ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ ، فَأَعَادُوا . انْتَهَى . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، رَمَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِالْكَذِبِ . انْتَهَى .

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : قَالَ وَكِيعٌ : كَانَ كَذَّابًا ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيِّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ : حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَرْوِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ شَيْئًا قَطُّ . انْتَهَى ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي " مُصَنَّفِهِ " أَخْبَرَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ عَلِيَّ صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ ، أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ، فَأَعَادَ ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُعِيدُوا . انْتَهَى .

أَثَرٌ آخَرُ : رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَيْضًا ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُطَّرِحٍ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قَالَ : صَلَّى عُمَرُ بِالنَّاسِ ، وَهُوَ جُنُبٌ ، فَأَعَادَ ، وَلَمْ يُعِدْ النَّاسُ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : قَدْ كَانَ يَنْبَغِي لِمَنْ صَلَّى مَعَك أَنْ يُعِيدُوا ، قَالَ : فَرَجَعُوا إلَى قَوْلِ عَلِيٍّ ، قَالَ الْقَاسِمُ : وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، [ ص: 68 ] مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ . انْتَهَى .

حَدِيثٌ لِلْخَصْمِ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : { أَيُّمَا إمَامٍ سَهَا ، فَصَلَّى بِالْقَوْمِ ، وَهُوَ جُنُبٌ ، فَقَدْ مَضَتْ صَلَاتُهُمْ ، وَلْيَغْتَسِلْ هُوَ ، ثُمَّ لِيُعِدْ صَلَاتَهُ ، وَإِنْ صَلَّى بِغَيْرِ وُضُوءٍ ، فَمِثْلُ ذَلِكَ }انْتَهَى .

وَسَكَتَ عَنْهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ ، فَإِنَّ جُوَيْبِرًا مَتْرُوكٌ ، وَالضَّحَّاكَ لَمْ يَلْقَ الْبَرَاءَ . وَاحْتَجَّ النَّوَوِيُّ فِي " الْخُلَاصَةِ " لِمَذْهَبِهِ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { يُصَلُّونَ لَكُمْ ، فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ ، وَلَهُمْ وَإِنْ أَخْطَئُوا ، فَلَكُمْ ، وَعَلَيْهِمْ }. انْتَهَى . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ .

الحديث الثاني والسبعون : قال عليه السلام : { من أم قوما ، ثم ظهر أنه كان محدثا ، أو جنبا أعاد صلاته ، وأعادوا } ، قلت : غريب ، وفيه أثر عن علي ، ورواه محمد بن الحسن في " كتابه الآثار " أخبرنا إبراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار أن علي بن أبي طالب ، قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا ، قال : يعيد ، ويعيدون . انتهى . [ ص: 66 ]

أحاديث الباب : أخرج الدارقطني . والبيهقي عن أبي جابر البياضي عن سعيد بن المسيب { أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ، وهو جنب ، فأعاد وأعادوا }انتهى .

قال الدارقطني : هذا مرسل ، والبياضي ضعيف ، وقال البيهقي : أبو جابر البياضي متروك الحديث ، كان مالك لا يرتضيه ، وكان ابن معين يرميه بالكذب ، وقال الشافعي : من روى عن البياضي بيض الله عينيه . انتهى .

قال النووي في " الخلاصة " : لا يعرف إلا عن البياضي ، واجتمعوا على ضعفه ، ورماه ابن معين بالكذب .

{ حديث آخر } : قال ابن الجوزي في " التحقيق " : ومما يحتج به الشافعي أن المأموم لا يعيد بما أخرجه أبو داود والترمذي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { الإمام ضامن }. وفي سندهما اضطراب ، لكن رواه أحمد في " مسنده " حدثنا قتيبة ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا ، وهذا سند الصحيح ، قال في " التنقيح " : روى مسلم في " صحيحه " بهذا الإسناد نحوا من أربعة عشر حديثا .

{ حديث آخر } : أخرج البخاري . ومسلم . وأبو داود . والنسائي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، قال : { أقيمت الصلاة ، وعدلت الصفوف قياما ، فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب ، فقال لنا : مكانكم ، ثم رجع ، فاغتسل ، ثم خرج إلينا ، ورأسه يقطر ، فكبر ، وصلينا معه }انتهى .

أخرجه مسلم في " الصلاة " والباقون في " الطهارة " . وبوب عليه البخاري " باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب ، يخرج كما هو ، ولا يتيمم " ، وبوب له مسلم " باب خروج الإمام بعد الإقامة للغسل " ، وبوب له أبو داود " باب الجنب يصلي بالقوم ، وهو ناس " ، وبوب له النسائي ، والأظهر أن النبي صلى الله عليه وسلم تذكر الجنابة ، قبل أن يصلي ، وقد صرح به مسلم في الحديث ، قال : { فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا قام في مصلاه ، قبل أن يكبر ، ذكر ، فانصرف }الحديث ، فلا يصير في الحديث دلالة .

لكن أخرج أبو داود في " سننه " عن الحسن عن أبي بكرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم { دخل في صلاة الفجر ، فأومأ بيده ، أن [ ص: 67 ] مكانكم ، ثم جاء ورأسه يقطر ، فصلى بهم ، فلما قضى الصلاة ، قال : إنما أنا بشر ، وإني كنت جنبا }انتهى .

قال البيهقي في " المعرفة " : إسناده صحيح ، وأخرج ابن ماجه في " سننه " عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة قال : { خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة ، وكبر ، ثم أشار إليهم ، فمكثوا ، ثم انطلق ، فاغتسل ، وكان رأسه يقطر ماء ، فصلى بهم ، فلما انصرف ، قال : إني خرجت إليكم جنبا ، وإني نسيت حتى قمت في الصلاة }انتهى .

قال النووي في " الخلاصة " : يحمل اختلاف الرواية في أنه عليه السلام انصرف قبل أن يكبر ، أو بعد أن كبر ، على أنهما قضيتان . انتهى .

ووقع للنووي هنا وهم ، فإنه ذكر حديث أبي هريرة المتقدم ، وفيه : { حتى إذا قام في مصلاه قبل أن يكبر ، ذكر فانصرف } ، الحديث ، إلى آخره ، وقال : متفق عليه ، فإن قوله : قبل أن يكبر ، ليست عند البخاري ، وإنما انفرد بها مسلم ، والله أعلم .

الآثار : أخرج الدارقطني في " سننه " عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي : أنه صلى بالقوم وهو جنب ، فأعاد ، ثم أمرهم ، فأعادوا . انتهى . قال الدارقطني : عمرو بن خالد الواسطي متروك الحديث ، رماه أحمد بن حنبل بالكذب . انتهى .

وقال البيهقي : قال وكيع : كان كذابا ، وقال عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري : حبيب بن أبي ثابت لم يرو عن عاصم بن ضمرة شيئا قط . انتهى ، ورواه عبد الرزاق في " مصنفه " أخبرنا إبراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر أن علي صلى بالناس وهو جنب ، أو على غير وضوء ، فأعاد ، وأمرهم أن يعيدوا . انتهى .

أثر آخر : رواه عبد الرزاق أيضا ، أخبرنا حسين بن مهران عن مطرح أبي المهلب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة ، قال : صلى عمر بالناس ، وهو جنب ، فأعاد ، ولم يعد الناس ، فقال له علي : قد كان ينبغي لمن صلى معك أن يعيدوا ، قال : فرجعوا إلى قول علي ، قال القاسم : وقال ابن مسعود ، [ ص: 68 ] مثل قول علي . انتهى .

حديث للخصم أخرجه الدارقطني عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : { أيما إمام سها ، فصلى بالقوم ، وهو جنب ، فقد مضت صلاتهم ، وليغتسل هو ، ثم ليعد صلاته ، وإن صلى بغير وضوء ، فمثل ذلك }انتهى .

وسكت عنه الدارقطني ، وهو حديث ضعيف ، فإن جويبرا متروك ، والضحاك لم يلق البراء . واحتج النووي في " الخلاصة " لمذهبه بحديث أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { يصلون لكم ، فإن أصابوا فلكم ، ولهم وإن أخطئوا ، فلكم ، وعليهم }. انتهى . رواه البخاري وليس بحجة .