الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

مقدمة السيوطي

مقدمة النووي

أنواع الحديث

- خاتمة

تدريب الراوي

السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

صفحة

جزء

[ ص: 434 ] الثاني : إذا قرأ على الشيخ قائلا أخبرك فلان أو نحوه والشيخ مصغ إليه فاهم له غير منكر ، صح السماع وجازت الرواية به ، ولا يشترط نطق الشيخ على الصحيح الذي قطع به جماهير أصحاب الفنون ، وشرط بعض الشافعيين والظاهريين نطقه ، وقال ابن الصباغ الشافعي : ليس له أن يقول حدثني ، وله أن يعمل به وأن يرويه قائلا : قرئ عليه وهو يسمع .

التالي السابق

عرض الحاشية

الثَّانِي : إِذَا قَرَأَ عَلَى الشَّيْخِ قَائِلًا أَخْبَرَكَ فُلَانٌ أَوْ نَحْوَهُ ) كَقُلْتَ : أَخْبَرَنَا فُلَانٌ ( وَالشَّيْخُ مُصْغٍ إِلَيْهِ فَاهِمٌ لَهُ غَيْرُ مُنْكَرٍ ) وَلَا مُقِرٍّ لَفْظًا ( صَحَّ السَّمَاعُ وَجَازَتِ الرِّوَايَةُ بِهِ ) اكْتِفَاءً بِالْقَرَائِنِ الظَّاهِرَةِ ( وَلَا يُشْتَرَطُ نُطْقُ الشَّيْخِ ) بِالْإِقْرَارِ كَقَوْلِهِ : نَعَمْ ( عَلَى الصَّحِيحِ الَّذِي قَطَعَ بِهِ جَمَاهِيرُ أَصْحَابِ الْفُنُونِ ) الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ وَالْأُصُولِ .

[ ص: 435 ] ( وَشَرَطَ بَعْضُ الشَّافِعِيِّينَ ) كَالشَّيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيِّ وَابْنِ الصَّبَّاغِ وَسُلَيْمٍ الرَّازِيِّ ( وَ ) بَعْضِ ( الظَّاهِرِيِّينَ ) الْمُقَلِّدِينَ لِدَاوُدَ الظَّاهِرِيِّ ( نُطْقَهُ ) بِهِ .

( وَقَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ الشَّافِعِيُّ ) مِنَ الْمُشْتَرِطِينَ ( لَيْسَ لَهُ ) إِذَا رَوَاهُ عَنْهُ ( أَنْ يَقُولَ حَدَّثَنِي ) وَلَا أَخْبَرَنِي ( وَلَهُ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ ) أَيْ بِمَا قُرِئَ عَلَيْهِ ( وَأَنْ يَرْوِيَهُ قَائِلًا ) قَرَأْتُ عَلَيْهِ أَوْ ( قُرِئَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَسْمَعُ ) .

وَصَحَّحَهُ الْغَزَالِيُّ وَالْآمِدِيُّ ، وَحَكَاهُ عَنِ الْمُتَكَلِّمِينَ ، وَحُكِيَ تَجْوِيزُ ذَلِكَ عَنِ الْفُقَهَاءِ وَالْمُحَدِّثِينَ ، وَحَكَاهُ الْحَاكِمُ عَنِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ ، وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ سُكُوتُهُ لَا عَنْ غَفْلَةٍ أَوْ إِكْرَاهٍ وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَلَوْ أَشَارَ الشَّيْخُ بِرَأْسِهِ أَوْ أُصْبُعِهِ لِلْإِقْرَارِ وَلَمْ يَتَلَفَّظْ فَجَزَمَ فِي " الْمَحْصُولِ " بِأَنَّهُ لَا يَقُولُ حَدَّثَنِي وَلَا أَخْبَرَنِي ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ : وَفِيهِ نَظَرٌ .

الثاني : إذا قرأ على الشيخ قائلا أخبرك فلان أو نحوه ) كقلت : أخبرنا فلان ( والشيخ مصغ إليه فاهم له غير منكر ) ولا مقر لفظا ( صح السماع وجازت الرواية به ) اكتفاء بالقرائن الظاهرة ( ولا يشترط نطق الشيخ ) بالإقرار كقوله : نعم ( على الصحيح الذي قطع به جماهير أصحاب الفنون ) الحديث والفقه والأصول .

[ ص: 435 ] ( وشرط بعض الشافعيين ) كالشيخ أبي إسحاق الشيرازي وابن الصباغ وسليم الرازي ( و ) بعض ( الظاهريين ) المقلدين لداود الظاهري ( نطقه ) به .

( وقال ابن الصباغ الشافعي ) من المشترطين ( ليس له ) إذا رواه عنه ( أن يقول حدثني ) ولا أخبرني ( وله أن يعمل به ) أي بما قرئ عليه ( وأن يرويه قائلا ) قرأت عليه أو ( قرئ عليه وهو يسمع ) .

وصححه الغزالي والآمدي ، وحكاه عن المتكلمين ، وحكي تجويز ذلك عن الفقهاء والمحدثين ، وحكاه الحاكم عن الأئمة الأربعة وصححه ابن الحاجب ، وقال الزركشي : يشترط أن يكون سكوته لا عن غفلة أو إكراه وفيه نظر ، ولو أشار الشيخ برأسه أو أصبعه للإقرار ولم يتلفظ فجزم في " المحصول " بأنه لا يقول حدثني ولا أخبرني ، قال العراقي : وفيه نظر .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث