[ ص: 293 ] 6 - قالوا : حديث ينقضه القرآن

nindex.php?page=treesubj&link=18051هل تزيد صلة الرحم في الأجل

قالوا : رويتم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : صلة الرحم تزيد في العمر ، والله - تبارك وتعالى - يقول : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=34فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ، قالوا : فكيف تزيد صلة الرحم في أجل لا يتأخر عنه ولا يتقدم ؟

قال أبو محمد : ونحن نقول : إن الزيادة في العمر تكون بمعنيين : أحدهما : السعة والزيادة في الرزق وعافية البدن ، وقد قيل : " الفقر هو الموت الأكبر " . وجاء في بعض الحديث : إن الله تعالى أعلم موسى - صلى الله عليه وسلم - أنه يميت عدوه ، ثم رآه بعد يسف الخوص ، فقال : يا رب ، وعدتني أن تميته . قال : قد فعلت قد أفقرته . وقال الشاعر :

ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الأحياء

يعني الفقير .

[ ص: 294 ] فلما جاز أن يسمى الفقر موتا ويجعل نقصا من الحياة ، جاز أن يسمى الغنى حياة ويجعل زيادة في العمر .

والمعنى الآخر أن الله تعالى يكتب أجل عبده عنده مائة سنة ويجعل بنيته وتركيبه وهيئته لتعمير ثمانين سنة ، فإذا وصل رحمه زاد الله تعالى في ذلك التركيب وفي تلك البنية ، ووصل ذلك النقص فعاش عشرين أخرى حتى يبلغ المائة ، وهي الأجل الذي لا مستأخر عنه ولا متقدم .

[ ص: 293 ] 6 - قَالُوا : حَدِيثٌ يَنْقُضُهُ الْقُرْآنُ

nindex.php?page=treesubj&link=18051هَلْ تَزِيدُ صِلَةُ الرَّحِمِ فِي الْأَجَلِ

قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : صِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمْرِ ، وَاللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - يَقُولُ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=34فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ، قَالُوا : فَكَيْفَ تَزِيدُ صِلَةُ الرَّحِمِ فِي أَجَلٍ لَا يَتَأَخَّرُ عَنْهُ وَلَا يَتَقَدَّمُ ؟

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّ الزِّيَادَةَ فِي الْعُمْرِ تَكُونُ بِمَعْنَيَيْنِ : أَحَدُهُمَا : السَّعَةُ وَالزِّيَادَةُ فِي الرِّزْقِ وَعَافِيَةِ الْبَدَنِ ، وَقَدْ قِيلَ : " الْفَقْرُ هُوَ الْمَوْتُ الْأَكْبَرُ " . وَجَاءَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْلَمَ مُوسَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ يُمِيتُ عَدُوَّهُ ، ثُمَّ رَآهُ بَعْدُ يَسَفُّ الْخُوصَ ، فَقَالَ : يَا رَبِّ ، وَعَدْتَنِي أَنْ تُمِيتَهُ . قَالَ : قَدْ فَعَلْتُ قَدْ أَفْقَرْتُهُ . وَقَالَ الشَّاعِرُ :

لَيْسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيِّتٍ إِنَّمَا الْمَيِّتُ مَيِّتُ الْأَحْيَاءِ

يَعْنِي الْفَقِيرَ .

[ ص: 294 ] فَلَمَّا جَازَ أَنْ يُسَمَّى الْفَقْرُ مَوْتًا وَيُجْعَلَ نَقْصًا مِنَ الْحَيَاةِ ، جَازَ أَنْ يُسَمَّى الْغِنَى حَيَاةً وَيُجْعَلَ زِيَادَةً فِي الْعُمْرِ .

وَالْمَعْنَى الْآخَرُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَكْتُبُ أَجَلَ عَبْدِهِ عِنْدَهُ مِائَةَ سَنَةٍ وَيَجْعَلُ بِنْيَتَهُ وَتَرْكِيبَهُ وَهَيْئَتَهُ لِتَعْمِيرِ ثَمَانِينَ سَنَةً ، فَإِذَا وَصَلَ رَحِمَهُ زَادَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ التَّرْكِيبِ وَفِي تِلْكَ الْبِنْيَةِ ، وَوَصَلَ ذَلِكَ النَّقْصُ فَعَاشَ عِشْرِينَ أُخْرَى حَتَّى يَبْلُغَ الْمِائَةَ ، وَهِيَ الْأَجَلُ الَّذِي لَا مُسْتَأْخَرَ عَنْهُ وَلَا مُتَقَدَّمَ .