وقد صنف في الوفيات القاضيان ; nindex.php?page=showalam&ids=13433أبو الحسين عبد الباقي بن قانع البغدادي الحافظ المتوفى في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة ، وآخر وفياته عند سنة ست وأربعين وثلاثمائة ، وأبو أحمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر البغدادي الدمشقي قاضي مصر ، والمتوفى في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، وكلاهما ممن تكلم فيه ، فأولهما لخطئه وإصراره على الخطأ مع ثقته في نفسه ، وثانيهما قال الخطيب : إنه غير ثقة وذيل على وفياته أبو محمد ، عبد العزيز بن أحمد الكتاني ثم nindex.php?page=showalam&ids=12589أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني فعمل نحو عشرين سنة ، ثم الحافظ nindex.php?page=showalam&ids=16605أبو الحسن علي بن المفضل ثم الحافظ الذكي عبد العظيم المنذري ، وهو كبير ، كثير الإتقان والفائدة ، ثم الشريف عز الدين أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسيني ، ثم المحدث الشهاب أبو الحسين بن أيبك الدمياطي ، وانتهى إلى سنة تسع وأربعين وسبعمائة ، فذيل عليه من ثم الحافظ المصنف إلى [ ص: 312 ] سنة اثنتين وستين ، فذيل عليه ولده الولي العراقي إلى أن مات سنة ست وعشرين وثماني مائة ، ولكن الذي وقفت عليه منه إلى سنة سبع وثمانين وسبعمائة ، وللحافظ التقي بن رافع في nindex.php?page=treesubj&link=29186الوفيات كتاب كثير الفائدة ذيل به على تاريخ العلم nindex.php?page=showalam&ids=13851البرزالي الذي ابتدأ به ، من سنة مولده ، وجعله ذيلا على تأريخ أبي شامة ، وانتهت وفيات ابن رافع إلى أول سنة ثلاث وسبعين ; ولذا قال شيخنا : إن تاريخه إنباء الغمر يصلح من جهة الوفيات أن يكون ذيلا عليه ; فإنه من هذه السنة ، وقد شرعت في ذيل عليه يسر الله إكماله وتحريره .

وبالجملة فالذيول المتأخرة أبسط من المتقدمة وأكثر فوائد ، وأصلها ـ وهو كتاب ابن زبر ـ أشدها إجحافا ، حتى إنه في كل من سنة خمس وست وسبع وثلاثين وثلاثمائة لم يكتب غير رجل واحد ، بل في سنة أربعين واللتين بعدها ، وكذا في سنة خمس وأربعين واثنتين بعدها ، وغير ذلك من السنين لم يؤرخ أحدا ولأجل إجحافها قال الحميدي ما أسلفناه ، وممن صنف في الوفيات أيضا nindex.php?page=showalam&ids=13564أبو القاسم بن منده ، قال الذهبي : ولم أر أكثر استيعابا منه ، وقد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح من الوفيات عيونا مفيدة تحسن المذاكرة بها ويقبح بالطالب جهلها مع مقدار سن جماعة وبيان عدة من المعمرين .

وَقَدْ صَنَّفَ فِي الْوَفَيَاتِ الْقَاضِيَانِ ; nindex.php?page=showalam&ids=13433أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْبَغْدَادِيُّ الْحَافِظُ الْمُتَوَفَّى فِي سَنَةِ إِحْدَى وَخَمْسِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، وَآخِرُ وَفَيَاتِهِ عِنْدَ سَنَةِ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، وَأَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ زَبْرٍ الْبَغْدَادِيُّ الدِّمَشْقِيُّ قَاضِي مِصْرَ ، وَالْمُتَوَفَّى فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، وَكِلَّاهُمَا مِمَّنْ تُكَلِّمَ فِيهِ ، فَأَوَّلُهُمَا لِخَطِئِهِ وَإِصْرَارِهِ عَلَى الْخَطَأِ مَعَ ثِقَتِهِ فِي نَفْسِهِ ، وَثَانِيهِمَا قَالَ الْخَطِيبُ : إِنَّهُ غَيْرُ ثِقَةٍ وَذَيَّلَ عَلَى وَفَيَاتِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ ، عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْكَتَّانِيُّ ثُمَّ nindex.php?page=showalam&ids=12589أَبُو مُحَمَّدٍ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْأَكْفَانِيُّ فَعَمِلَ نَحْوَ عِشْرِينَ سَنَةً ، ثُمَّ الْحَافِظُ nindex.php?page=showalam&ids=16605أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْمُفَضَّلِ ثُمَّ الْحَافِظُ الذَّكِيُّ عَبْدُ الْعَظِيمِ الْمُنْذِرِيُّ ، وَهُوَ كَبِيرٌ ، كَثِيرُ الْإِتْقَانِ وَالْفَائِدَةِ ، ثُمَّ الشَّرِيفُ عِزُّ الدِّينِ أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُسَيْنِيُّ ، ثُمَّ الْمُحَدِّثُ الشِّهَابُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ أَيْبَكَ الدِّمْيَاطِيُّ ، وَانْتَهَى إِلَى سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ ، فَذَيَّلَ عَلَيْهِ مِنْ ثَمَّ الْحَافِظُ الْمُصَنِّفُ إِلَى [ ص: 312 ] سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ ، فَذَيَّلَ عَلَيْهِ وَلَدُهُ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ إِلَى أَنْ مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَثَمَانِي مِائَةٍ ، وَلَكِنَّ الَّذِي وَقَفْتُ عَلَيْهِ مِنْهُ إِلَى سَنَةِ سَبْعٍ وَثَمَانِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ ، وَلِلْحَافِظِ التَّقِيِّ بْنِ رَافِعٍ فِي nindex.php?page=treesubj&link=29186الْوَفَيَاتِ كِتَابٌ كَثِيرُ الْفَائِدَةِ ذَيَّلَ بِهِ عَلَى تَارِيخِ الْعِلْمِ nindex.php?page=showalam&ids=13851الْبَرْزَالِيُّ الَّذِي ابْتَدَأَ بِهِ ، مِنْ سَنَةِ مَوْلِدِهِ ، وَجَعَلَهُ ذَيْلًا عَلَى تَأْرِيخِ أَبِي شَامَةَ ، وَانْتَهَتْ وَفَيَاتُ ابْنِ رَافِعٍ إِلَى أَوَّلِ سَنَةِ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ; وَلِذَا قَالَ شَيْخُنَا : إِنَّ تَارِيخَهُ إِنْبَاءَ الْغَمْرِ يَصْلُحُ مِنْ جِهَةِ الْوَفَيَاتِ أَنْ يَكُونَ ذَيْلًا عَلَيْهِ ; فَإِنَّهُ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ ، وَقَدْ شَرَعْتُ فِي ذَيْلٍ عَلَيْهِ يَسَّرَ اللَّهُ إِكْمَالَهُ وَتَحْرِيرَهُ .

وَبِالْجُمْلَةِ فَالذُّيُولُ الْمُتَأَخِّرَةُ أَبْسَطُ مِنَ الْمُتَقَدِّمَةِ وَأَكْثَرُ فَوَائِدَ ، وَأَصْلُهَا ـ وَهُوَ كِتَابُ ابْنِ زَبْرٍ ـ أَشَدُّهَا إِجْحَافًا ، حَتَّى إِنَّهُ فِي كُلٍّ مِنْ سَنَةِ خَمْسٍ وَسِتٍّ وَسَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ لَمْ يَكْتُبْ غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، بَلْ فِي سَنَةِ أَرْبَعِينَ وَاللَّتَيْنِ بَعْدَهَا ، وَكَذَا فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَاثْنَتَيْنِ بَعْدَهَا ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ السِّنِينَ لَمْ يُؤَرِّخْ أَحَدًا وَلِأَجْلِ إِجْحَافِهَا قَالَ الْحُمَيْدِيُّ مَا أَسْلَفْنَاهُ ، وَمِمَّنْ صَنَّفَ فِي الْوَفَيَاتِ أَيْضًا nindex.php?page=showalam&ids=13564أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَنْدَهْ ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : وَلَمْ أَرَ أَكْثَرَ اسْتِيعَابًا مِنْهُ ، وَقَدْ ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ مِنَ الْوَفَيَاتِ عُيُونًا مُفِيدَةً تَحْسُنُ الْمُذَاكَرَةُ بِهَا وَيَقْبُحُ بِالطَّالِبِ جَهْلُهَا مَعَ مِقْدَارِ سِنِّ جَمَاعَةٍ وَبَيَانِ عِدَّةٍ مِنَ الْمُعَمَّرِينَ .