388 - الحديث التاسع : { عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند أبي موسى الأشعري . فدعا بمائدة ، وعليها لحم دجاج ، فدخل رجل من بني تيم الله ، أحمر ، شبيه بالموالي فقال : هلم فتلكأ فقال : هلم ، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه . }

التالي السابق

عرض الحاشية

" زَهْدَمُ " بِفَتْحِ الزَّايِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْهَاءِ بَيْنَهُمَا وَ " مُضَرِّبٌ " بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ الْمُشَدَّدَةِ وَ " الْجَرْمِيُّ " بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : دَلِيلٌ عَلَى إبَاحَةِ أَكْلِ الدَّجَاجِ ، وَدَلِيلٌ عَلَى الْبِنَاءِ عَلَى الْأَصْلِ ، فَإِنَّهُ قَدْ بُيِّنَ بِرِوَايَةٍ أُخْرَى : أَنَّ هَذَا الرَّجُلَ عَلَّلَ تَأَخُّرَهُ بِأَنَّهُ رَآهُ يَأْكُلُ شَيْئًا فَقَذِرَهُ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قُلْنَاهُ فِي الْبِنَاءِ عَلَى الْأَصْلِ ، وَيَكُونُ أَكْلُ الدَّجَاجِ الَّذِي يَأْكُلُ الْقَذَرَ مَكْرُوهًا ، أَوْ يَكُونَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُ لَا اعْتِبَارَ بِأَكْلِهِ لِلنَّجَاسَةِ ، وَقَدْ جَاءَ النَّهْيُ عَنْ لَبَنِ الْجَلَّالَةِ ، وَقَالَ الْفُقَهَاءُ : إذَا تَغَيَّرَ لَحْمُهَا بِأَكْلِ النَّجَاسَةِ لَمْ تُؤْكَلْ . " وَهَلُمَّ " كَلِمَةُ اسْتِدْعَاءٍ ، وَالْأَكْثَرُ فِيهَا : أَنَّهَا تُسْتَعْمَلُ لِلْوَاحِدِ وَالْجَمَاعَةِ وَالْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ بِصِيغَةٍ وَاحِدَةٍ . " وَتَلَكَّأَ " أَيْ تَرَدَّدَ وَتَوَقَّفَ .

" زهدم " بفتح الزاي والدال المهملة وسكون الهاء بينهما و " مضرب " بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وكسر الراء المهملة المشددة و " الجرمي " بفتح الجيم وسكون الراء المهملة . وفي الحديث : دليل على إباحة أكل الدجاج ، ودليل على البناء على الأصل ، فإنه قد بين برواية أخرى : أن هذا الرجل علل تأخره بأنه رآه يأكل شيئا فقذره فإما أن يكون كما قلناه في البناء على الأصل ، ويكون أكل الدجاج الذي يأكل القذر مكروها ، أو يكون ذلك دليلا على أنه لا اعتبار بأكله للنجاسة ، وقد جاء النهي عن لبن الجلالة ، وقال الفقهاء : إذا تغير لحمها بأكل النجاسة لم تؤكل . " وهلم " كلمة استدعاء ، والأكثر فيها : أنها تستعمل للواحد والجماعة والمذكر والمؤنث بصيغة واحدة . " وتلكأ " أي تردد وتوقف .