4617 - وعن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " رأيت ذات ليلة فيما يرى النائم كأنا في دار عقبة بن رافع ، فأوتينا برطب من رطب ابن طاب ، فأولت أن الرفعة لنا في الدنيا ، والعاقبة في الآخرة ، وأن ديننا قد طاب " . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

4617 - ( وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : رَأَيْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ ) : أَيْ فِي جُمْلَةِ مَا يَرَاهُ النَّائِمُ الصَّالِحُ الرُّؤْيَا ( كَأَنَّا ) بِتَشْدِيدِ النُّونِ يَعْنِي : أَنَا وَأَصْحَابِي ( فِي دَارِ عُقْبَةَ بْنِ رَافِعٍ ، فَأَتَيْنَا ) : أَيْ جِئْنَا ( بِرُطَبٍ مِنْ رُطَبِ ابْنِ طَابٍ ) ، بِالتَّنْوِينِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الطَّابَ بِمَعْنَى الطَّيِّبِ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِفَتْحِ الْبَاءِ عَلَى عَدَمِ صَرْفِهِ ، وَلَعَلَّهُ رِعَايَةٌ لِأَصْلِهِ ، فَإِنَّهُ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ . قِيلَ : هُوَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ يُنْسَبُ إِلَيْهِ نَوْعٌ مِنَ التَّمْرِ . وَقَالَ النَّوَوِيُّ : هُوَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَفِي الْقَامُوسِ : وَطَيْبَةُ الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ كَطَابَةَ ، وَعَذْقُ بْنُ طَابٍ نَخْلٌ بِهَا ، أَوِ ابْنُ طَابٍ ضَرْبٌ مِنَ الرُّطَبِ . ( فَأَوَّلْتُ أَنَّ الرِّفْعَةَ ) : أَيِ الَّتِي هِيَ أَصْلٌ رَافِعٌ ( لَنَا فِي الدُّنْيَا ) ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ ) ( وَالْعَاقِبَةَ ) : أَيِ الْمَأْخُوذَةُ مِنْ عُقْبَةَ ( فِي الْآخِرَةِ ) : أَيْ لَنَا ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ) أَيِ : الْعَاقِبَةُ الْحَسَنَةُ لِاشْتِهَارِهَا فِيهَا . ( وَأَنَّ دِينَنَا ) : أَيْ مَذُوقَنَا الْمَعْنَوِيَّ الَّذِي يُقَالُ لَهُ حَلَاوَةُ الْإِيمَانِ الْمُشَبَّهُ بِالرُّطَبِ ( قَدْ طَابَ ) أَيْ : كَمُلَ إِحْكَامُهُ وَحَسُنَ زَمَانُهُ وَأَيَّامُهُ . قَالَ الْمُظْهِرُ : تَأْوِيلُهُ هَكَذَا قَانُونٌ فِي قِيَاسِ التَّعْبِيرِ عَلَى مَا يُرَى فِي الْمَنَامِ بِالْأَسْمَاءِ الْحَسَنَةِ ، كَمَا أَخَذَ الْعَاقِبَةَ مَنْ لَفْظِ عُقْبَةَ ، وَالرِّفْعَةَ مِنْ رَافِعٍ ، وَطَيِّبَ الدِّينِ مِنْ طَابٍ اهـ .

وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُحِبُّ الْفَأْلَ الْحَسَنَ ، وَيَكْرَهُ التَّطَيُّرَ ، وَإِلَّا فَالْأَسْمَاءُ وَالْأَلْفَاظُ ذَوَاتُ جِهَاتٍ مِنَ الْمَعَانِي الْمُخْتَلِفَةِ ، فَبِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأَعْدَاءِ يُمْكِنُ أَخْذُ الْعُقُوبَةِ مِنْ عُقْبَةَ ، وَرَفْعِهِمْ مِنْ رَافِعٍ ، وَطَابَ مَوْتُهُمْ مَنْ طَابٍ ، وَجُمْلَةُ الْأَمْرِ أَنَّ مَسْلَكَ الرُّؤْيَا دَقِيقٌ يَحْتَاجُ إِلَى نَوْعِ تَوْفِيقٍ . قَالَ النَّوَوِيُّ : الْعَقِبُ وَالْعُقْبَى يَخْتَصَّانِ بِالثَّوَابِ نَحْوَ : ( هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا ) ، وَالْعَاقِبَةُ إِطْلَاقُهَا يَخْتَصُّ بِالثَّوَابِ نَحْوَ : ( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) وَبِالْإِضَافَةِ قَدْ تُسْتَعْمَلُ فِي الْعُقُوبَةِ نَحْوَهُ : ( ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى ) قُلْتُ : الْعَاقِبَةُ فِي الْآيَةِ لَيْسَتْ بِمَعْنَى الْعُقُوبَةِ ، بَلْ بِمَعْنَى عَاقِبَةِ أَمْرِهِمْ وَنِهَايَةِ قَوْلِهِمْ وَفِعْلِهِمْ ، أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُّوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ، نَعَمْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ ) لَهُ وَجْهٌ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْعُقُوبَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

4617 - ( وعن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : رأيت ذات ليلة فيما يرى النائم ) : أي في جملة ما يراه النائم الصالح الرؤيا ( كأنا ) بتشديد النون يعني : أنا وأصحابي ( في دار عقبة بن رافع ، فأتينا ) : أي جئنا ( برطب من رطب ابن طاب ) ، بالتنوين بناء على أن الطاب بمعنى الطيب على ما في القاموس ، وفي نسخة بفتح الباء على عدم صرفه ، ولعله رعاية لأصله ، فإنه ماض مبني على الفتح . قيل : هو رجل من أهل البادية ينسب إليه نوع من التمر . وقال النووي : هو رجل من أهل المدينة ، وفي القاموس : وطيبة المدينة النبوية كطابة ، وعذق بن طاب نخل بها ، أو ابن طاب ضرب من الرطب . ( فأولت أن الرفعة ) : أي التي هي أصل رافع ( لنا في الدنيا ) ، لقوله تعالى : ( يرفع الله الذين آمنوا منكم ) ( والعاقبة ) : أي المأخوذة من عقبة ( في الآخرة ) : أي لنا ; لقوله تعالى : ( والعاقبة للتقوى ) أي : العاقبة الحسنة لاشتهارها فيها . ( وأن ديننا ) : أي مذوقنا المعنوي الذي يقال له حلاوة الإيمان المشبه بالرطب ( قد طاب ) أي : كمل إحكامه وحسن زمانه وأيامه . قال المظهر : تأويله هكذا قانون في قياس التعبير على ما يرى في المنام بالأسماء الحسنة ، كما أخذ العاقبة من لفظ عقبة ، والرفعة من رافع ، وطيب الدين من طاب اهـ .

وحاصله أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يحب الفأل الحسن ، ويكره التطير ، وإلا فالأسماء والألفاظ ذوات جهات من المعاني المختلفة ، فبالنسبة إلى الأعداء يمكن أخذ العقوبة من عقبة ، ورفعهم من رافع ، وطاب موتهم من طاب ، وجملة الأمر أن مسلك الرؤيا دقيق يحتاج إلى نوع توفيق . قال النووي : العقب والعقبى يختصان بالثواب نحو : ( هو خير ثوابا وخير عقبا ) ، والعاقبة إطلاقها يختص بالثواب نحو : ( والعاقبة للمتقين ) وبالإضافة قد تستعمل في العقوبة نحوه : ( ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءى ) قلت : العاقبة في الآية ليست بمعنى العقوبة ، بل بمعنى عاقبة أمرهم ونهاية قولهم وفعلهم ، أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون ، نعم في قوله تعالى : ( فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين ) له وجه أن يكون بمعنى العقوبة والله أعلم . ( رواه مسلم ) .