4571 - وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول - صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالشفاءين : العسل والقرآن " . رواهما ابن ماجه ، والبيهقي في شعب الإيمان . قال : والصحيح أن الأخير موقوف على ابن مسعود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4571 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ ) أَيْ : أَحَدُهُمَا حِسِّيٌّ وَالْآخَرُ مَعْنَوِيٌّ ، أَوْ أَحَدُهُمَا لِلْأَمْرَاضِ الْحِسِّيَّةِ وَالْآخَرُ لِلْعَوَارِضِ الْمَعْنَوِيَّةِ ، أَوْ لِعُمُومِ الْبَلَايَا الْبَدَنِيَّةِ وَالدِّينِيَّةِ ( الْعَسَلِ وَالْقُرْآنِ ) : بِالْجَرِّ عَلَى الْبَدَلِيَّةِ وَجُوِّزَ رَفْعُهُمَا وَنَصْبُهُمَا ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي صِفَةِ .

[ ص: 2890 ] الْعَسَلِ : فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ وَقَالَ فِي صِفَةِ الْقُرْآنِ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى قَالَ الطِّيبِيُّ ، قَوْلُهُ : الْعَسَلُ وَالْقُرْآنُ تَقْسِيمٌ لِلْجَمْعِ ، فَجُعِلَ جِنْسُ الشِّفَاءِ نَوْعَيْنِ . حَقِيقِيٌّ وَغَيْرُ حَقِيقِيٍّ ، ثُمَّ قَسَّمَهُ . وَنَحْوُهُ قَوْلُكَ : الْقَلَمُ أَحَدُ اللِّسَانَيْنِ ، وَالْخَالُ أَحَدُ الْأَبَوَيْنِ . قُلْتُ : وَكَذَا الْمَرَقُ أَحَدُ اللَّحْمَيْنِ ، لَكِنَّ الْحَقِيقِيَّ هُوَ الْقُرْآنُ الشَّامِلُ لِشِفَاءِ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ ، كَمَا أُطْلِقَ فِي آيَةٍ ، وَأَمَّا التَّقْيِيدُ فِي آيَةٍ أُخْرَى إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ شِفَاءَ الْبَاطِنِ هُوَ الْأَصْلُ الْأَهَمُّ ، فَالِاعْتِنَاءُ بِهِ أَتَمٌّ وَالِانْتِفَاعُ بِهِ أَهَمٌّ ، وَظَاهِرُ سِيَاقِ كَلَامِ الطِّيبِيِّ مُوهِمٌ خِلَافَ ذَلِكَ ، وَهُوَ يُوَافِقُ كَلَامَ أَرْبَابِ الْعَرَبِيَّةِ بِخِلَافِ اصْطِلَاحَاتِ الصُّوفِيَّةِ حَيْثُ يَقُولُونَ : اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ ، حَقِيقَةً ، وَ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مَجَازٌ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُمَا ) : أَيِ الْحَدِيثَيْنِ السَّابِقَيْنِ ( ابْنُ مَاجَهْ ) أَيْ فِي سُنَنِهِ ( وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ . وَقَالَ ) : أَيِ الْبَيْهَقِيُّ ( الصَّحِيحُ أَنَّ الْأَخِيرَ مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ ) . وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : أَنَّ الْحَدِيثَ الْأَخِيرَ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا . وَلَعَلَّ الْبَيْهَقِيَّ لَهُ إِسْنَادَانِ ، وَالصَّحِيحُ إِسْنَادُ الْمَوْقُوفِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

4571 - ( وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالشفاءين ) أي : أحدهما حسي والآخر معنوي ، أو أحدهما للأمراض الحسية والآخر للعوارض المعنوية ، أو لعموم البلايا البدنية والدينية ( العسل والقرآن ) : بالجر على البدلية وجوز رفعهما ونصبهما ، وقد قال تعالى في صفة .

[ ص: 2890 ] العسل : فيه شفاء للناس وقال في صفة القرآن وشفاء لما في الصدور وهدى قال الطيبي ، قوله : العسل والقرآن تقسيم للجمع ، فجعل جنس الشفاء نوعين . حقيقي وغير حقيقي ، ثم قسمه . ونحوه قولك : القلم أحد اللسانين ، والخال أحد الأبوين . قلت : وكذا المرق أحد اللحمين ، لكن الحقيقي هو القرآن الشامل لشفاء الظاهر والباطن ، كما أطلق في آية ، وأما التقييد في آية أخرى إشارة إلى أن شفاء الباطن هو الأصل الأهم ، فالاعتناء به أتم والانتفاع به أهم ، وظاهر سياق كلام الطيبي موهم خلاف ذلك ، وهو يوافق كلام أرباب العربية بخلاف اصطلاحات الصوفية حيث يقولون : الله يتوفى الأنفس ، حقيقة ، و قل يتوفاكم ملك الموت مجاز ، والله أعلم . ( رواهما ) : أي الحديثين السابقين ( ابن ماجه ) أي في سننه ( والبيهقي في شعب الإيمان . وقال ) : أي البيهقي ( الصحيح أن الأخير موقوف على ابن مسعود ) . وفي الجامع الصغير : أن الحديث الأخير رواه ابن ماجه والحاكم عن ابن مسعود مرفوعا . ولعل البيهقي له إسنادان ، والصحيح إسناد الموقوف ، والله أعلم .