4316 ، 4317 ، 4318 ، 4319 - وعن عمر وأنس وابن الزبير ، وأبي أمامة - رضي الله عنهم - أجمعين - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " من لبس الحرير في الدنيا ، لم يلبسه في الآخرة " . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

4316 ، 4317 ، 4318 ، 4319 - ( وَعَنْ عُمَرَ ، وَأَنَسٍ ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ ، وَأَبِي أُمَامَةَ ) : رِضْوَانُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ . يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بِرِوَايَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَأَنْ يَكُونَ بِرِوَايَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ إِسْنَادًا مُتَّحِدَةً مَتْنًا ( عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ " مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ ) : أَيْ غَيْرَ الْمَشْرُوعِ ( فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ ) : مَحْمُولٌ عَلَى الْمُسْتَحِلِّ ، أَوْ عَلَى الزَّجْرِ وَالتَّهْدِيدِ ، أَوْ عَلَى مُدَّةٍ قَبْلَ دُخُولِهِ الْجَنَّةَ ، فَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ، وَقَدْ قَالَ الْحَافِظُ السُّيُوطِيُّ : تَأْوِيلُ الْأَكْثَرِينَ هُوَ أَنْ لَا يَدْخُلَ الْجَنَّةَ مَعَ السَّابِقِينَ الْفَائِزِينَ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ جُوَيْرِيَةَ : " مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَوْبًا مِنْ نَارٍ " ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) : وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالشَّيْخَانِ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَنَسٍ .

4316 ، 4317 ، 4318 ، 4319 - ( وعن عمر ، وأنس ، وابن الزبير ، وأبي أمامة ) : رضوان الله تعالى عليهم أجمعين . يحتمل أن يكون برواية واحدة ، وأن يكون بروايات متعددة إسنادا متحدة متنا ( عن النبي - صلى الله عليه وسلم : قال " من لبس الحرير ) : أي غير المشروع ( في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) : محمول على المستحل ، أو على الزجر والتهديد ، أو على مدة قبل دخوله الجنة ، فإن أهل الجنة لباسهم فيها حرير ، وقد قال الحافظ السيوطي : تأويل الأكثرين هو أن لا يدخل الجنة مع السابقين الفائزين ، ويؤيده ما رواه أحمد عن جويرية : " من لبس الحرير في الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوبا من نار " ( متفق عليه ) : وفي الجامع الصغير : رواه أحمد ، والشيخان ، والنسائي ، وابن ماجه عن أنس .