4189 - وعن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا يجوع أهل بيت عندهم التمر " . وفي رواية : قال : " يا عائشة بيت لا تمر فيه ، جياع أهله " قالها مرتين أو ثلاثا . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

4189 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَا يَجُوعُ أَهْلُ بَيْتٍ عِنْدَهُمُ التَّمْرُ " . وَفِي رِوَايَةٍ : قَالَ : يَا عَائِشَةُ بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ ، جِيَاعٌ ) : بِكَسْرِ الْجِيمِ جَمْعُ جَائِعٍ ( أَهْلُهُ ) : قِيلَ : أَرَادَ بِهِ أَهْلَ الْمَدِينَةِ وَمَنْ كَانَ قُوتُهُمُ التَّمْرَ ، أَوِ الْمُرَادُ بِهِ تَعْظِيمُ شَأْنِ التَّمْرِ ( قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ) : قَالَ النَّوَوِيُّ : فِيهِ فَضِيلَةُ التَّمْرِ وَجَوَازُ الِادِّخَارِ لِلْأَهْلِ وَالْحَثُّ عَلَيْهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَيُمْكِنُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْحَثِّ عَلَى الْقَنَاعَةِ فِي بَلَدٍ يَكْثُرُ فِيهِ التَّمْرُ ، يَعْنِي بَيْتًا فِيهِ تَمْرٌ وَقَنِعُوا بِهِ لَا يَجُوعُ أَهْلُهُ ، وَإِنَّمَا الْجَائِعُ مَنْ لَيْسَ عِنْدَهُ تَمْرٌ ، وَيَنْصُرُهُ الْحَدِيثُ الْآتِي : كَانَ يَأْتِي عَلَيْنَا الشَّهْرُ مَا نُوقِدُ فِيهِ نَارًا ، إِنَّمَا هُوَ التَّمْرُ وَالْمَاءُ " . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) ، وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : رَوَى الْفَصْلَ الْأَوَّلَ مِنَ الْحَدِيثِ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَالْفَصْلُ الثَّانِي مِنْهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

[ ص: 2705 ]

4189 - ( وعن عائشة - رضي الله عنها : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا يجوع أهل بيت عندهم التمر " . وفي رواية : قال : يا عائشة بيت لا تمر فيه ، جياع ) : بكسر الجيم جمع جائع ( أهله ) : قيل : أراد به أهل المدينة ومن كان قوتهم التمر ، أو المراد به تعظيم شأن التمر ( قالها مرتين أو ثلاثا ) : قال النووي : فيه فضيلة التمر وجواز الادخار للأهل والحث عليه . قال الطيبي : ويمكن أن يحمل على الحث على القناعة في بلد يكثر فيه التمر ، يعني بيتا فيه تمر وقنعوا به لا يجوع أهله ، وإنما الجائع من ليس عنده تمر ، وينصره الحديث الآتي : كان يأتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا ، إنما هو التمر والماء " . ( رواه مسلم ) ، وفي الجامع الصغير : روى الفصل الأول من الحديث أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ، والفصل الثاني منه رواه مسلم .

[ ص: 2705 ]