3727 - وعن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة . وفي رواية : لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

3727 - ( وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ عِنْدَ اسْتِهِ ) بِهَمْزَةِ وَصْلٍ ، وَسُكُونِ سِينٍ ; أَيْ خَلْفَ ظَهْرِهِ وَالِاسْتُ الدُّبُرُ ( يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) وَإِنَّمَا يُنْصَبُ لِلْغَادِرِ تَشْهِيرًا لَهُ بِالْغَدْرِ وَتَفْضِيحًا عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ وَإِنَّمَا قَالَ : عِنْدَ اسْتِهِ اسْتِخْفَافًا بِذِكْرِهِ وَاسْتِهَانَةً بِأَمْرِهِ ، أَوْ لِأَنَّ عَلَمَ الْعِزَّةِ يُنْتَصَبُ تِلْقَاءَ الْوَجْهِ ، فَنَاسَبَ أَنْ يَكُونَ عَلَمُ الْمَذَلَّةِ فِيمَا هُوَ كَالْمُقَابِلِ لَهُ . وَفَى شَرْحِ مُسْلِمٍ : اللِّوَاءُ الرَّايَةُ الْعَظِيمَةُ الَّذِي لَا يُمْسِكُهَا إِلَّا صَاحِبُ جَيْشِ الْحَرْبِ ، أَوْ صَاحِبُ دَعْوَةِ الْجَيْشِ وَيَكُونُ النَّاسُ تَبَعًا لَهُ ، وَقَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ : الرَّايَةُ بِمَعْنَى اللِّوَاءِ ، وَهُوَ الْعَلَمُ الَّذِي يُحْمَلُ فِي الْحَرْبِ ، يُعْرَفُ بِهِ صَاحِبُ الْجَيْشِ ، وَقَدْ يَحْمِلُهُ أَمِيرُ الْجَيْشِ ، وَقَدْ يَدْفَعُهُ إِلَى مُقَدِّمِ الْعَسْكَرِ ، وَقَدْ صَرَّحَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ بِتَرَادُفِهِمَا ( وَفِي رِوَايَةٍ : لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَدْرِ غَدْرِهِ ) ; أَيْ طُولًا وَعَرْضًا فِي مُقَابَلَةِ غَدْرِهِ كَمِّيَّةً وَكَيْفِيَّةً ( أَلَا ) لِلتَّنْبِيهِ ( وَلَا غَادِرَ أَعْظَمُ غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ ) ; أَيْ مِنْ غَدْرِ أَمِيرِ عَامَّةٍ وَهُوَ مَنْ يَسْتَوْلِي عَلَى الْأُمُورِ بِتَقْدِيمِ الْعَوَامِّ مِنْ غَيْرِ اسْتِحْقَاقٍ وَلَا مَشُورَةٍ مِنْ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ ، وَعَظَّمَ قَدْرَهُ لِنَقْضِ الْعَهْدِ الْمَشْرُوعِ ، إِذِ الْوِلَايَةُ بِرَأْيِ الْخَوَاصِّ ، وَهُوَ قَدْ تَوَلَّى مَا لَا يَسْتَعِدُّهُ ، وَمَنَعَهُ عَمَّنْ يَسْتَحِقُّهُ ، فَنَقَضَ بِهَذَا عَهْدَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَعُهُودَ الْمُسْلِمِينَ ; أَيْضًا ; بِالْخُرُوجِ عَلَى إِمَامِهِمْ ، وَالتَّغَلُّبِ عَلَى نُفُوسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : فِيهِ بَيَانُ غَلِيظِ تَحْرِيمِ الْغَدْرِ لَا سِيَّمَا صَاحِبُ الْوِلَايَةِ الْعَامَّةِ ; لِأَنَّ غَدْرَهُ يَتَعَدَّى ضَرَرُهُ إِلَى خَلْقٍ كَثِيرٍ . وَالْمَشْهُورُ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ وَارِدٌ فِي ذَمِّ الْغَادِرِ ، وَغَدْرِهِ لِلْأَمَانَةِ الَّتِي قُلِّدَهَا لِرَعِيَّتِهِ ، وَالْتِزَامِ الْقِيَامِ بِهَا وَالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا ، فَمَتَى خَانَهُمْ ، أَوْ تَرَكَ الشَّفَقَةَ عَلَيْهِمْ وَالرِّفْقَ بِهِمْ فَقَدْ غَدَرَ بِعَهْدِهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ نَهْيُ الرَّعِيَّةِ عَنِ الْغَدْرِ بِالْإِمَامِ ; فَلَا يُشَقُّ عَلَيْهِمُ الْعَصَا ، فَلَا يُتَعَرَّضُ لِمَا يُخَافُ حُصُولُ فِتْنَةٍ بِسَبَبِهِ ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

3727 - ( وعن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لكل غادر لواء عند استه ) بهمزة وصل ، وسكون سين ; أي خلف ظهره والاست الدبر ( يوم القيامة ) وإنما ينصب للغادر تشهيرا له بالغدر وتفضيحا على رءوس الأشهاد وإنما قال : عند استه استخفافا بذكره واستهانة بأمره ، أو لأن علم العزة ينتصب تلقاء الوجه ، فناسب أن يكون علم المذلة فيما هو كالمقابل له . وفى شرح مسلم : اللواء الراية العظيمة الذي لا يمسكها إلا صاحب جيش الحرب ، أو صاحب دعوة الجيش ويكون الناس تبعا له ، وقال العسقلاني : الراية بمعنى اللواء ، وهو العلم الذي يحمل في الحرب ، يعرف به صاحب الجيش ، وقد يحمله أمير الجيش ، وقد يدفعه إلى مقدم العسكر ، وقد صرح جماعة من أهل اللغة بترادفهما ( وفي رواية : لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدره ) ; أي طولا وعرضا في مقابلة غدره كمية وكيفية ( ألا ) للتنبيه ( ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة ) ; أي من غدر أمير عامة وهو من يستولي على الأمور بتقديم العوام من غير استحقاق ولا مشورة من أهل الحل والعقد ، وعظم قدره لنقض العهد المشروع ، إذ الولاية برأي الخواص ، وهو قد تولى ما لا يستعده ، ومنعه عمن يستحقه ، فنقض بهذا عهد الله ورسوله ، وعهود المسلمين ; أيضا ; بالخروج على إمامهم ، والتغلب على نفوسهم وأموالهم ، قال النووي : فيه بيان غليظ تحريم الغدر لا سيما صاحب الولاية العامة ; لأن غدره يتعدى ضرره إلى خلق كثير . والمشهور أن هذا الحديث وارد في ذم الغادر ، وغدره للأمانة التي قلدها لرعيته ، والتزام القيام بها والمحافظة عليها ، فمتى خانهم ، أو ترك الشفقة عليهم والرفق بهم فقد غدر بعهده ، ويحتمل أن يكون المراد نهي الرعية عن الغدر بالإمام ; فلا يشق عليهم العصا ، فلا يتعرض لما يخاف حصول فتنة بسببه ، والصحيح الأول ( رواه مسلم ) .