3206 - وعن عامر بن ربيعة أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرضيت من نفسك ومالك بنعلين ؟ قالت : نعم ، فأجازه . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3206 - ( وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ امْرَأَةً مَنْ بَنِي فَزَارَةَ ) بِفَتْحِ الْفَاءِ ( تَزَوَّجَتْ عَلَى نَعْلَيْنِ ) قِيلَ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُعَجَّلِ دَفْعًا لِلتَّعَارُضِ ( فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرَضِيتِ ) هَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ لِلِاسْتِعْلَامِ

2 ? [ ص: 2101 ] ( مِنْ نَفْسِكَ وَمَالِكَ ) : بِكَسْرِ اللَّامَ أَيْ بَدَلَ نَفْسِكِ مَعَ وُجُودِ مَالِكِ ( بِنَعْلَيْنِ قَالَتْ نَعَمْ فَأَجَازَهُ ) : الظَّاهِرُ مِنَ الْحَدِيثِ أَنَّهَا لَمَّا تَزَوَّجَتْ عَلَى نَعْلَيْنِ صَحَّ نِكَاحُهُمَا وَكَانَ لَهَا الْمُطَالَبَةُ بِمَهْرِ مِثْلِهَا فَلَمَّا رَضِيَتْ بِالنَّعْلَيْنِ وَأَسْقَطَتْ حَقَّهَا الزَّائِدَ عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْعَقْدِ أَجَازَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهَذَا مِمَّا لَا خِلَافَ فِي جَوَازِهِ فَلَا يَصْلُحُ مُسْتَدَلًّا لِلشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) : وَكَذَا ابْنُ مَاجَهْ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَحَدِيثُ النَّعْلَيْنِ وَإِنْ صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ فَإِنَّهُ فِيهِ عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : قَالَ ابْنُ مَعِينٍ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : فَاحِشُ الْخَطَأِ فَتُرِكَ ثُمَّ قَالَ مَعَ احْتِمَالِ كَوْنِ تِلْكَ النَّعْلَيْنِ تُسَاوِي عَشَرَةً ، وَالْحَقُّ أَنَّ وُجُودَ مَا يَنْفِي - بِحَسَبِ الظَّاهِرِ - تَقْدِيرَ الْمَهْرِ بِعَشَرَةٍ فِي السُّنَّةِ كَثِيرٌ إِلَّا أَنَّهَا كُلَّهَا مُضَعَّفَةٌ مَا سِوَى حَدِيثِ " الْتَمِسْ " ، وَاحْتِمَالُ " الْتَمِسْ خَاتَمًا " فِي الْمُعَجِّلِ ، فَإِنْ قِيلَ : إِنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ لَكِنْ يَجِبُ الْمَصِيرُ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ قَالَ فِيهِ بَعْدَهُ " زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ " فَإِنْ حُمِلَ عَلَى تَعْلِيمِهِ إِيَّاهَا مَا مَعَهُ أَوْ نَفْيِ الْمَهْرِ بِالْكُلِّيَّةِ عَارَضَ كِتَابَ اللَّهِ - تَعَالَى - وَهُوَ قَوْلُهُ بَعْدَ عَدِّ الْمُحَرَّمَاتِ ( وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ ) فَقَيَّدَ الْإِحْلَالَ بِابْتِغَاءِ الْأَمْوَالِ فَوَجَبَ كَوْنُ الْخَبَرِ غَيْرَ مُخَالِفٍ لَهُ وَإِلَّا لَمْ يُقْبَلْ مَا لَمْ يَبْلُغْ رُتْبَةَ التَّوَاتُرِ .

3206 - ( وعن عامر بن ربيعة أن امرأة من بني فزارة ) بفتح الفاء ( تزوجت على نعلين ) قيل محمول على المعجل دفعا للتعارض ( فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرضيت ) همزة الاستفهام للاستعلام

2 ? [ ص: 2101 ] ( من نفسك ومالك ) : بكسر اللام أي بدل نفسك مع وجود مالك ( بنعلين قالت نعم فأجازه ) : الظاهر من الحديث أنها لما تزوجت على نعلين صح نكاحهما وكان لها المطالبة بمهر مثلها فلما رضيت بالنعلين وأسقطت حقها الزائد عليهما بعد العقد أجازه - صلى الله عليه وسلم - وهذا مما لا خلاف في جوازه فلا يصلح مستدلا للشافعي وغيره ( رواه الترمذي ) : وكذا ابن ماجه وصححه الترمذي قال ابن الهمام : وحديث النعلين وإن صححه الترمذي فليس بصحيح فإنه فيه عاصم بن عبيد الله قال ابن الجوزي : قال ابن معين ضعيف لا يحتج به ، وقال ابن حبان : فاحش الخطأ فترك ثم قال مع احتمال كون تلك النعلين تساوي عشرة ، والحق أن وجود ما ينفي - بحسب الظاهر - تقدير المهر بعشرة في السنة كثير إلا أنها كلها مضعفة ما سوى حديث " التمس " ، واحتمال " التمس خاتما " في المعجل ، فإن قيل : إنه خلاف الظاهر لكن يجب المصير إليه لأنه قال فيه بعده " زوجتكها بما معك من القرآن " فإن حمل على تعليمه إياها ما معه أو نفي المهر بالكلية عارض كتاب الله - تعالى - وهو قوله بعد عد المحرمات ( وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين ) فقيد الإحلال بابتغاء الأموال فوجب كون الخبر غير مخالف له وإلا لم يقبل ما لم يبلغ رتبة التواتر .