2606 - وعنه ، أن أسامة بن زيد كان ردف النبي - صلى الله عليه وسلم - من عرفة إلى المزدلفة ، ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى منى ، فكلاهما قال : لم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي حتى رمى جمرة العقبة . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2606 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ( أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ) بْنِ حَارِثَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) بِكَسْرِ الرَّاءِ ، وَسُكُونِ الدَّالِ - أَيْ : رَدِيفَهُ ، وَهُوَ الرَّاكِبُ خَلْفَهُ ( مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ ) أَيِ : ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَعْنِي جَعَلَهُ رَدِيفَهُ ( وَمِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى ، فَكِلَاهُمَا قَالَ : " الضَّمِيرُ رَاجِعٌ لِلَّفْظِ ، فَإِنَّهُ مُفْرَدٌ لَفْظًا ، وَمُثَنًى مَعْنًى ، وَهُوَ أَفْصَحُ مِنْ أَنْ يُقَالَ فَكِلَاهُمَا قَالَا : قَالَ - تَعَالَى : كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا أَوِ الْمَعْنَى : كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا . قَالَ : ( لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : مِنْ أَوَّلِ إِحْرَامِهِ ، أَوْ مِنْ عَرَفَةَ ( يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ) أَيْ : فَقَطَعَ التَّلْبِيَةَ بِرَمْيِ أَوَّلِ حَصَاةٍ رَمَاهَا ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) . [ ص: 1808 ]

2606 - ( وعنه ) أي : عن ابن عباس ( أن أسامة بن زيد ) بن حارثة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( كان ردف النبي - صلى الله عليه وسلم - ) بكسر الراء ، وسكون الدال - أي : رديفه ، وهو الراكب خلفه ( من عرفة إلى المزدلفة ، ثم أردف الفضل ) أي : ابن عباس ، يعني جعله رديفه ( ومن المزدلفة إلى منى ، فكلاهما قال : " الضمير راجع للفظ ، فإنه مفرد لفظا ، ومثنى معنى ، وهو أفصح من أن يقال فكلاهما قالا : قال - تعالى : كلتا الجنتين آتت أكلها أو المعنى : كل واحد منهما . قال : ( لم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أي : من أول إحرامه ، أو من عرفة ( يلبي حتى رمى جمرة العقبة ) أي : فقطع التلبية برمي أول حصاة رماها ( متفق عليه ) . [ ص: 1808 ]