الفصل الثالث

2586 - عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ما تركنا استلام هذين الركنين : اليماني والحجر في شدة ولا رخاء مذ رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستلمهما . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

2586 - ( عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : مَا تَرَكْنَا اسْتِلَامَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ : الْيَمَانِي ) بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ ، وَتَشْدِيدِهَا مَجْرُورًا ( وَالْحَجَرِ ) : أَيِ : الْأَسْوَدِ ( فِي شِدَّةٍ ) : أَيْ : زِحَامٍ ( وَلَا رَخَاءٍ ) : أَيْ : خَلَاءٍ ( مُذْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَلِمُهُمَا . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) : وَفِي خَبَرِ الْبَيْهَقِيِّ ، بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ ، أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَتَى الْحَجَرَ فَقَبَّلَهُ ، وَاسْتَلَمَ الْيَمَانِيَ ، فَقَبَّلَ يَدَهُ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَلَا يُعَارِضُ ذَلِكَ خَبَرَ أَحْمَدَ ، أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - قَبَّلَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ ، وَوَضَعَ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ إِمَّا غَيْرُ ثَابِتٍ كَمَا قَالَهُ الْبَيْهَقِيُّ ، أَوْ ضَعِيفٌ ، وَإِنْ صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ اهـ .

وَلَا يَخْفَى أَنَّ حَدِيثَ الْبَيْهَقِيِّ مَعَ ضَعْفِهِ لَا يُعَارِضُهُ حَدِيثُ أَحْمَدَ مَعَ تَقْوِيَتِهِ بِتَصْحِيحِ الْحَاكِمِ لِسَنَدِهِ ، فَالْأَوْلَى أَنَّهُ يُحْمَلُ عَلَى وُقُوعِهِ حَالَ نُدْرَتِهِ ، ثُمَّ قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : لَا قَائِلَ بِهِ غَفْلَةً عَنْ قَوْلِ الْإِمَامِ مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - مِنْ أَنَّهُ قَالَ : حُكْمُ الرُّكْنَيْنِ سَوَاءٌ ، ثُمَّ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، مَا أَرَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يَتِمَّ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَهُمَا الشَّامِيَّانِ ، وَيُسَمَّيَانِ الْعِرَاقِيَّيْنِ وَالْغَرْبِيَّيْنِ ، وَأَمَّا اسْتِلَامُ جَمْعٍ مِنْهُمُ ابْنُ الزُّبَيْرِ ، وَمُعَاوِيَةُ لَهُمَا ، فَهُوَ مَذْهَبٌ لَهُمْ خَالَفُوا فِيهِ الْأَحَادِيثَ الصَّحِيحَةَ ، وَمِنْ ثَمَّ خَالَفَهُمَا جُمْهُورُ الصَّحَابَةِ ، وَأَمَّا قَوْلُ مُعَاوِيَةَ : لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْبَيْتِ مَهْجُورًا . فَأَجَابَ عَنْهُ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : بِأَنَّهُ لَمْ يَدَّعِ اسْتِلَامَهُمَا هَجْرًا لِلْبَيْتِ ، وَلَكِنْ يُسْتَلَمُ مَا اسْتَلَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَيُمْسَكُ عَمَّا أَمْسَكَ عَنْهُ ، عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الْخِلَافَ انْقَرَضَ ، وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُمَا لَا يُسْتَلَمَانِ ، وَفِي هَذَا الْإِجْمَاعِ خِلَافٌ لِلْأُصُولِيِّينَ ، كَذَا حَقَّقَهُ الْحَافِظُ الْعَسْقَلَانِيُّ .

[ ص: 1795 ]

الفصل الثالث

2586 - ( عن ابن عمر قال : ما تركنا استلام هذين الركنين : اليماني ) بتخفيف الياء ، وتشديدها مجرورا ( والحجر ) : أي : الأسود ( في شدة ) : أي : زحام ( ولا رخاء ) : أي : خلاء ( مذ رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستلمهما . متفق عليه ) : وفي خبر البيهقي ، بسند ضعيف ، أنه - عليه الصلاة والسلام - أتى الحجر فقبله ، واستلم اليماني ، فقبل يده . قال ابن حجر : ولا يعارض ذلك خبر أحمد ، أنه - عليه الصلاة والسلام - قبل الركن اليماني ، ووضع خده الأيمن عليه ؛ لأنه إما غير ثابت كما قاله البيهقي ، أو ضعيف ، وإن صححه الحاكم اهـ .

ولا يخفى أن حديث البيهقي مع ضعفه لا يعارضه حديث أحمد مع تقويته بتصحيح الحاكم لسنده ، فالأولى أنه يحمل على وقوعه حال ندرته ، ثم قول ابن حجر : لا قائل به غفلة عن قول الإمام محمد - رحمه الله - من أنه قال : حكم الركنين سواء ، ثم في الصحيحين عن ابن عمر - رضي الله عنهما ، ما أرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم - عليه الصلاة والسلام ، وهما الشاميان ، ويسميان العراقيين والغربيين ، وأما استلام جمع منهم ابن الزبير ، ومعاوية لهما ، فهو مذهب لهم خالفوا فيه الأحاديث الصحيحة ، ومن ثم خالفهما جمهور الصحابة ، وأما قول معاوية : ليس شيء من البيت مهجورا . فأجاب عنه الشافعي - رحمه الله : بأنه لم يدع استلامهما هجرا للبيت ، ولكن يستلم ما استلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويمسك عما أمسك عنه ، على أن ذلك الخلاف انقرض ، وأجمعوا على أنهما لا يستلمان ، وفي هذا الإجماع خلاف للأصوليين ، كذا حققه الحافظ العسقلاني .

[ ص: 1795 ]