2105 - وعنها قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعود المريض وهو معتكف فيمر كما هو فلا يعرج يسأل عنه ، رواه أبو داود وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2105 - ( وَعَنْهَا ) ، أَيْ عَنْ عَائِشَةَ ( قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) ، أَيْ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَةٍ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ بَقِيَّةُ الْحَدِيثِ ( يَعُودُ الْمَرِيضَ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ ) ، أَيْ وَالْمَرِيضُ خَارِجٌ عَنِ الْمَسْجِدِ لِقَوْلِهِ ( فَيَمُرُّ كَمَا هُوَ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : الْكَافُ صِفَةٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ وَمَا مَوْصُولَةٌ وَلَفْظُ هُوَ مُبْتَدَأٌ ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ مَا ، أَيْ يَمُرُّ مُرُورًا مِثْلَ الْهَيْئَةِ الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا ، فَلَا يَمِيلُ إِلَى الْجَوَانِبِ وَلَا يَقِفُ ، وَقَوْلُهَا ( فَلَا يُعَرِّجُ ) ، أَيْ لَا يَمْكُثُ ، بَيَانٌ لِلْمُجْمَلِ ; لِأَنَّ التَّعْرِيجَ الْإِقَامَةُ وَالْمَيْلُ عَنِ الطَّرِيقِ إِلَى جَانِبٍ ، وَقَوْلُهَا ( يَسْأَلُ عَنْهُ ) بَيَانٌ لِقَوْلِهِ يَعُودُ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِئْنَافِ ، قَالَ الْحَسَنُ وَالنَّخَعِيُّ : يَجُوزُ لِلْمُعْتَكِفِ الْخُرُوجُ لِصَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ ، وَعِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ إِذَا خَرَجَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ وَاتَّفَقَ لَهُ عِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَالصَّلَاةُ عَلَى الْمَيِّتِ فَلَمْ يَنْحَرِفْ عَنِ الطَّرِيقِ ، وَلَمْ يَقِفْ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الصَّلَاةِ لَمْ يَبْطُلِ الِاعْتِكَافُ ، وَإِلَّا بَطَلَ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ : وَلَا دَلَالَةَ فِي الْحَدِيثِ عَلَى صَلَاةِ الْجِنَازَةِ فَكَأَنَّهُمْ قَاسُوهَا عَلَى الْعِيَادَةِ بِجَامِعِ أَنَّهُمَا فَرْضَا كِفَايَةٍ ، وَلَكِنْ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ ، فَإِنَّ الْعِيَادَةَ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ بِلَا وُقُوفٍ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ ، وَلِذَا يَفْسُدُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ بِالصَّلَاةِ خِلَافًا لِصَاحِبِهِ ( رَوَاهُ أَبُو دَوُادَ ) قَالَ مِيرَكُ : وَفِي سَنَدِهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، رَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ وَمُسْلِمٌ مَقْرُونًا ، وَهُوَ ثِقَةٌ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُهُمْ بِسُوءِ حِفْظِهِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ لَكِنَّ فِيهِ مَنِ اخْتَلَفُوا فِي تَوْثِيقِهِ ، وَبِتَقْدِيرِ ضَعْفِهِ وَهُوَ مُنْجَبِرٌ بِمَا فِي مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ : إِنِّي كُنْتُ لَأَدْخُلُ الْبَيْتَ لِلْحَاجَةِ وَفِيهِ الْمَرِيضُ فَمَا أَسْأَلُ عَنْهُ إِلَّا وَأَنَا مَارَّةٌ .

2105 - ( وعنها ) ، أي عن عائشة ( قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ) ، أي إذا خرج لحاجة كما يدل عليه بقية الحديث ( يعود المريض وهو معتكف ) ، أي والمريض خارج عن المسجد لقوله ( فيمر كما هو ) قال الطيبي : الكاف صفة لمصدر محذوف وما موصولة ولفظ هو مبتدأ ، والخبر محذوف ، والجملة صلة ما ، أي يمر مرورا مثل الهيئة التي هو عليها ، فلا يميل إلى الجوانب ولا يقف ، وقولها ( فلا يعرج ) ، أي لا يمكث ، بيان للمجمل ; لأن التعريج الإقامة والميل عن الطريق إلى جانب ، وقولها ( يسأل عنه ) بيان لقوله يعود على سبيل الاستئناف ، قال الحسن والنخعي : يجوز للمعتكف الخروج لصلاة الجمعة وعيادة المريض وصلاة الجنازة ، وعند الأئمة الأربعة إذا خرج لقضاء الحاجة واتفق له عيادة المريض والصلاة على الميت فلم ينحرف عن الطريق ، ولم يقف أكثر من قدر الصلاة لم يبطل الاعتكاف ، وإلا بطل ، ذكره الطيبي : ولا دلالة في الحديث على صلاة الجنازة فكأنهم قاسوها على العيادة بجامع أنهما فرضا كفاية ، ولكن بينهما فرق ، فإن العيادة يمكن أن تكون بلا وقوف بخلاف الصلاة ، ولذا يفسد عند أبي حنيفة بالصلاة خلافا لصاحبه ( رواه أبو دواد ) قال ميرك : وفي سنده ليث بن أبي سليم ، روى له الأربعة ومسلم مقرونا ، وهو ثقة تكلم فيه بعضهم بسوء حفظه ، قال ابن حجر : رواه أبو داود لكن فيه من اختلفوا في توثيقه ، وبتقدير ضعفه وهو منجبر بما في مسلم عن عائشة : إني كنت لأدخل البيت للحاجة وفيه المريض فما أسأل عنه إلا وأنا مارة .