2070 - وعن حفصة قالت : أربع لم يكن يدعهن النبي - صلى الله عليه وسلم - : صيام عاشوراء والعشر ، وثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتان قبل الفجر ، رواه النسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

2070 - ( وَعَنْ حَفْصَةَ ) أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ( قَالَتْ : أَرْبَعٌ ) أَيْ خِصَالٌ ( لَمْ يَكُنْ ) أَيِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( يَدَعُهُنَّ ) أَيْ يَتْرُكُهُنَّ ( النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) فَاعِلٌ تَنَازَعَ فِيهِ الْفِعْلَانِ ، وَفِي نُسْخَةٍ لَمْ تَكُنْ بِالتَّأْنِيثِ ، وَفِي أُخْرَى مُجَمَّعَةً أَيْ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْخِصَالُ مَتْرُوكَةً ( صِيَامُ عَاشُورَاءَ وَالْعَشْرِ ) بِالْجَرِّ وَقِيلَ : بِالرَّفْعِ أَيْ صِيَامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ ، وَالْمُرَادُ مِنَ الْعَشْرِ تِسْعَةُ أَيَّامٍ مَجَازًا كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - الْحَجُّ أَشْهُرٌ وَكَذَا يُقَالُ : اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَخِيرَ مِنْ رَمَضَانَ ، وَلَوْ كَانَ الشَّهْرُ نَاقِصًا ، أَوِ اسْتِثْنَاءُ يَوْمِ الْعِيدِ لِثُبُوتِهِ الشَّرْعِيِّ كَالِاسْتِثْنَاءِ الْعَقْلِيِّ ( وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ) بِالْوَجْهَيْنِ ( مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ ) أَرَادَتْ رَكْعَتَيْ سُنَّةِ الصُّبْحِ ، ثُمَّ هَذَا الْحَدِيثُ فِي ظَاهِرِهِ يُنَاقِضُ مَا سَبَقَهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَائِمًا فِي الْعَشْرِ ، وَالْجَمْعُ بِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا رَوَتْ مَا رَأَتْ وَنَقَلَتْ مَا عَلِمَتْ فَلَا تَنَافِي بَيْنَهُمَا ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ) وَمِمَّا يُؤَكِّدُهُ خَبَرُ الْبُخَارِيِّ : " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ - تَعَالَى - مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ " يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ ، قَالُوا : وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، قَالَ : " وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ " وَرَوَى أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ : صِيَامُ يَوْمٍ مِنْهَا يَعْدِلُ صِيَامَ سَنَةٍ ، وَقِيَامُ لَيْلَةٍ مِنْهَا كَقِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَاخْتُلِفَ فِي أَفْضَلِ الْعِشْرِينَ ، فَقِيلَ : عَشْرُ رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ حَيْثُ لَيَالِيهِ لِأَنَّ مِنْهَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ ، وَهِيَ أَفْضَلُ اللَّيَالِي ، وَعَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ أَفْضَلُ مِنْ حَيْثُ أَيَّامُهُ لِأَنَّ فِيهَا يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ أَفْضَلُ الْأَيَّامِ ، وَذَهَبَ ابْنُ حِبَّانَ إِلَى تَسَاوِيهِمَا فِي الْفَضْلِ ، وَأَلْحَقَ الْغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُ بِعَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ فِيمَا ذُكِرَ عَشْرَ الْمُحَرَّمِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

2070 - ( وعن حفصة ) أم المؤمنين ( قالت : أربع ) أي خصال ( لم يكن ) أي النبي - صلى الله عليه وسلم - ( يدعهن ) أي يتركهن ( النبي - صلى الله عليه وسلم - ) فاعل تنازع فيه الفعلان ، وفي نسخة لم تكن بالتأنيث ، وفي أخرى مجمعة أي لم تكن تلك الخصال متروكة ( صيام عاشوراء والعشر ) بالجر وقيل : بالرفع أي صيام عشر ذي الحجة ، والمراد من العشر تسعة أيام مجازا كقوله - تعالى - الحج أشهر وكذا يقال : اعتكف العشر الأخير من رمضان ، ولو كان الشهر ناقصا ، أو استثناء يوم العيد لثبوته الشرعي كالاستثناء العقلي ( وثلاثة أيام ) بالوجهين ( من كل شهر وركعتان قبل الفجر ) أرادت ركعتي سنة الصبح ، ثم هذا الحديث في ظاهره يناقض ما سبقه من حديث عائشة قالت : ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صائما في العشر ، والجمع بأن كلا منهما روت ما رأت ونقلت ما علمت فلا تنافي بينهما ( رواه النسائي ) ومما يؤكده خبر البخاري : " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله - تعالى - من هذه الأيام " يعني أيام العشر ، قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ، قال : " ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء " وروى أبو عوانة في صحيحه : صيام يوم منها يعدل صيام سنة ، وقيام ليلة منها كقيام ليلة القدر ، واختلف في أفضل العشرين ، فقيل : عشر رمضان أفضل من حيث لياليه لأن منها ليلة القدر ، وهي أفضل الليالي ، وعشر ذي الحجة أفضل من حيث أيامه لأن فيها يوم عرفة وهو أفضل الأيام ، وذهب ابن حبان إلى تساويهما في الفضل ، وألحق الغزالي وغيره بعشر ذي الحجة فيما ذكر عشر المحرم ، والله أعلم .